[ أو سهوا [١] ] الضرورة حسبما سمعت معارضة في موردها بصحيحة علي بن جعفر عن اخيه قال: وسألته عن رجل وجد ريحا في بطنه فوضع يده على انفه وخرج من المسجد حتى اخرج الريح من بطنه ثم عاد إلى المسجد فصلى فلم يتوضا هل يجزيه ذلك؟ قال: لا يجزيه حتى يتوضا ولا يعتد بشئ مما صلى

[١] والمرجع بعد التساقط اطلاقات مبطلية الحدث في الاثناء كما عرفت. اضف إلى ذلك ان الروايتين في انفسهما غير صالحتين للاستدلال لتضمنهما عدم البطلان حتى مع استدبار القبلة. وهذا لا قاتل به، بل مخالف لضرورة الفقه، على ان الثانية دلت على جواز سهو النبي صلى الله عليه وآله وهو ايضا كما ترى. فتحصل: ان البطلان في صورة العمد مما لا ينبغي التردد فيه. [١]: لاطلاق الاخبار ومعاقد الاجماع، بل عن غير واحد دعوى الاجماع عليه صريحا. نعم نسب إلى بعضهم - كما حكاه في الشرائع - عدم البطلان لو احدث سهوا، ولكن الظاهر على ما اشار إليه المحقق الهمداني (قده) ان مرادهم بالحدث السهوي في المقام ما يقابل العمد اي الخارج اضطرار أو بلا اختيار فيختص بمن سبقه الحدث - لا السهو عن كونه في الصلاة مع اختيارية الحدث الذى هو محل الكلام وذلك مضافا إلى ظهور عبايرهم في ذلك انه لم ترد الصحة مع السهو حتى في رواية ضعيفة ليتوهم منها ذلك فلاحظ. [١] الوسائل: باب ١ من أبواب قواطع الصلاة ح ٨.