[١]: لا اشكال في استحباب الصيغة الثانية بعد أداء الوظيفة بالصيغة الاولى لتعلق الامر بها في النص وجريان السيرة على الجمع. وانما كلام في انها جزء مستحب أو مستحب نفسي واقع خارج الصلاة كالتعقيب؟. اختار جمع منهم السيد الماتن الاول ويستدل له بموثقة ابي بصير الطويلة الواردة في كيفية التشهد [١] حيث تضمنت الامر بالتسليم الاخير في عداد الامر ببقية الاجزاء الظاهر في كونه مثلها في الجزئية وربما تعارض بروايته الاخرى الظاهرة في الاستقلال حيث ورد فيها: (وتقول السلام علينا وعلى عباد الله صالحين، فإذا قلت ذلك فقد انقطعت الصلاة ثم تؤذن القوم فتقول وانت مستقبل القبلة السلام عليكم.. الخ)
[٢] ولكنها من اجل ضعف سندها بمحمد بن سنان ساقطة وغير صالحة للمعارضة. وأما الموثقة فلا سبيل للاخذ بظاهرها لما تقدم غير مرة منافاة الجزئية مع الاستحباب وان الجزء الاستحبابي في نفسه أمر غير معقول سيما في مثل المقام مما وقع خارج العلم وبعد انقطاع الصلاة والفراغ عنها فان عدم معقولية الجزئية حينئذ أوضح كما لا يخفى. [١] الوسائل: باب ٣ من ابواب التشهد ح ٢.
[٢] الوسائل: باب ٢ من ابواب التسليم ح ٨.