[ بشرط ان يكون بقدر الثلاث الصغريات [١] فيجزئ أن يقول (الحمد لله) ثلاثا أو (الله اكبر) كذلك أو نحو ذلك. ] ولا يبعد ان يكون مراد الاصحاب من تعين التسبيح في فتاواهم ومعاقد اجماعاتهم تعينه من حيث التوظيف في اصل الشرع طعنا على أبي حنيفة والشافعي وغيرهما المنكرين لاستحباب هذا التسبيح، وكيف كان فالاقوى الاجتزاء بمطلق الذكر وان كان التسبيح افضل كما عرفت، تبعا لما هو المشهور بين المتأخرين.

[١]: - قد عرفت ان الاقوى هو الاجتزاء بمطلق الذكر وان كان من غير التسبيح، فهل يجتزى فيه بمسماه تسبيحا كان أم غيره، فيكفي قول سبحان الله، أو الحمد لله، أو الله اكبر، مرة واحدة لم لا بد وان يكون بقدر الثلاث الصغريات؟ قد يقال بالاول استنادا إلى اطلاق الصحيحتين المتقدمين آنفا. وفيه اولا: منع الاطلاق فيهما فانهما في مقام بيان الاجتزاء بمطلق الذكر ونفي تعين التسبيح، فلا نظر فيهما إلى ساير الجهات من العدد ونحوه حتى ينعقد الاطلاق. وثانيا: مع التسليم لابد من تقييده بصحيحتين لمسمع وهو المكنى بأبي سيار، وما في الوسائل من قوله مسمع بن أبي سيار (الطبعة الجديدة) غلط، فان أبا سيار كنيته كما عرفت اما اسم ابيه فهو مالك قال الصدوق في مشيخة الفقيه: يقال ان الصادق (ع) قال لمسمع اول ما رأه ما اسمك؟ فقال مسمع، فقال ابن من؟ فقال: ابن مالك فقال بل انت مسمع بن عبد الملك ولعله (ع) اشار بذلك إلى ان (مالك)