[١]: التفصيل المذكور هو المعروف المشهور بين الاصحاب بل ادعى عليه الاجماع في كثير من الكلمات، ولم ينسب الخلاف الا إلى الصدوق حيث انه (قده) خالف الترتيب المزبور من ناحيتين فحكم بتقديم الجانب الايمن على الايسر لزوما، وان مع العجز عنه يسجد على ظهر كفه قبل الانتقال إلى الذقن. وقد تبع (قده) في ذلك الفقه الرضوي المتضمن لكلتا الناحيتين وليس له مستند غيره، لكنه ضعيف السند ولا يمكن الاعتماد عليه في شئ من الاحكام كما مر غير مرة. على انا لا نعقل معنى محصلا للسجود على ظهر الكف. فان اراد به وضع الجبهة عليه فقد عاد المحذور، إذ المفروض عدم التمكن من وضع الجبهة على الارض ولو على ترابها الناعم، فما هو الفرق بينه وبين ظهر الكف فان تمكن منه تمكن من الارض ايضا وكان هو المتعين من اول الامر كان عاجزا عنهما فالسجود على ظهر الكف مستلزم لعود محذور العجز عن السجود على الارض. وان اراد به وضع ظهر الكف على الارض بدلا عن وضع الجبهة عليها على سياق ما ذكره قبله وبعده من السجود على الجبينين والسجود على الذقن، فكما ان معنى ذلك وضع الجبين أو الذقن على الارض بدلا عن الجبهة فكذا هنا يضع ظهر الكف عليها بدلا عنها. فهذا افحش كما لا يخفى، على ان باطن الكف من احد المساجد