نفائس التأويل - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ١١١ - المنهج التفسيري للسيّد المرتضى

بذلك، و عندكم أن النسيان من فعله تعالى؟و لا تكليف على الناس في حال نسيانه، و في الجواب يقول: «معنى النسيان هاهنا الترك... و قد يقول الرجل لصاحبه: لا تنسني من عطيتك، أي لا تتركني منها، و أنشد ابن عرفة:

و لم أك عند الجود للجود قاليا # و لا كنت يوم الروع للطعن ناسيا

أي تاركا» [١] .

و كان ابن قتيبة قد ذكر هذا المعنى فقال: «النسيان ضدّ الحفظ... و النسيان الترك كقول اللّه تعالى: وَ لَقَدْ عَهِدْنََا إِلى‌ََ آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ [٢] .

و قوله: فَذُوقُوا بِمََا نَسِيتُمْ لِقََاءَ يَوْمِكُمْ هََذََا [٣] ، أي بما تركتم الإيمان بلقاء هذا اليوم» [٤] .

و قد يأتي بالشاهد الشعري ليوضح دلالة حرف من الحروف، كما في قوله تعالى: ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذََلِكَ فَهِيَ كَالْحِجََارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً [٥] ، فقد ذكر أكثر من وجه لدلالة الحرف «أو» منها: أن يكون «أو» بمعنى الواو [٦] ، و استشهد لهذا المعنى بقول جرير [٧] :

نال الخلافة أو كانت له قدرا # كما أتى ربّه موسى على قدر

و قوله توبة بن الحمير [٨] :

و قد زعمت ليلى بأني فاجر # لنفسي تقاها أو عليها فجورها

ثمّ ذكر المرتضى أن بعضهم طعن على هذا الجواب و قال: «ليس بشي‌ء يعلم أشدّ قسوة عند المخاطبين من الحجارة، فينسق به عليها، و إنّما يصحّ ذلك

[١] أمالي المرتضى، ٢: ١٣١.

[٢] سورة طه، الآية: ١١٥.

[٣] سورة السجدة، الآية: ١٤.

[٤] تأويل مشكل القرآن: ٥٠٠.

[٥] سورة البقرة، الآية: ٧٤.

[٦] ينظر أمالي المرتضى، ٢: ٥٧.

[٧] نفسه، ٢: ٥٧، و ينظر ديوانه: ٢١١. و الرواية فيه:

نال الخلافة اذ كانت له قدرا # كما أتى ربّه موسى على قدر

[٨] أمالي المرتضى، ٢: ٥٧، و ينظر ديوانه: ٣٧.