نفائس التأويل - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٥٢٥

و عزّ: فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنََّى شِئْتُمْ [١] و عموم هذه الظواهر يتناول موضع الخلاف؛ و أيضا قوله عزّ و جلّ: وَ لاََ تَقْرَبُوهُنَّ حَتََّى يَطْهُرْنَ و لا شبهة في أنّ المراد بذلك إنقطاع الدم دون الاغتسال و جعله إنقطاع الدم غاية يقتضي أنّ ما بعده بخلافه.

و قد استقصينا الكلام في هذه المسألة في مسائل الخلاف، و بلغنا غايته و ذكرنا معارضتهم بالقراءة الأخرى في قوله جلّ ثناؤه: حَتََّى يَطْهُرْنَ فإنها قرأت بالتشديد، فلا بدّ من أن يكون المراد بها الطهارة بالماء و أجبنا عنها [٢] .

[الثاني: قال الناصر رحمه اللّه: ] «الحيض لا يكون مع الحمل» .

عندنا: أنّ الحامل قد يكون معها الحيض كالحائل؛ و هو مذهب مالك، و الليث، و الشافعي.

و قال أبو حنيفة و أصحابه، و الثوري، و الأوزاعي، و ابن حيّ، و عبد اللّه بن الحسن: إنّ الحامل لا تحيض.

دليلنا على صحّة ما ذهبنا إليه: إجماع الفرقة المحقّة المتقدّم ذكره.

و أيضا قوله تعالى: وَ لاََ تَقْرَبُوهُنَّ حَتََّى يَطْهُرْنَ و لفظ النساء عامّ في الحوامل و غير الحوامل، فلو لم يكن الحيض ممّا يجوز أن يكون من جميع النساء، ما علق هذا الوصف على اسم النساء، و في تعليقه عليه دلالة على أنّه ممّا يجوز أن يكون من جميع النساء.

و أيضا قوله عليه السّلام لفاطمة بنت أبي حبيش: «إذا كان دم الحيض أسود فأمسكي عن الصلاة، و إذا كان الآخر فاغتسلي و صلّي» و لم يفرق بين أن تكون حائلا أو حاملا [٣] .

- نِسََاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنََّى شِئْتُمْ [البقرة: ٢٢٣].

[١] سورة البقرة، الآية: ٢٢٣.

[٢] الانتصار: ٣٤، و راجع أيضا الرسائل: ١/١٣٥.

[٣] الناصريات: ١٦٩.