نفائس التأويل - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٤٣٦

- وَ إِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادََّارَأْتُمْ فِيهََا وَ اَللََّهُ مُخْرِجٌ مََا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (٧٢) `فَقُلْنََا اِضْرِبُوهُ بِبَعْضِهََا كَذََلِكَ يُحْيِ اَللََّهُ اَلْمَوْتى‌ََ وَ يُرِيكُمْ آيََاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (٧٣) [البقرة: ٧٢-٧٣].

[إن سأل سائل‌]فقال: كيف ذكر تعالى هذا بعد ذكره البقرة و الأمر بذبحها؟و قد كان ينبغي أن يتقدّمه، لأنّه إنّما أمر بذبح البقرة لينكشف أمر القاتل، فكيف أخّر تعالى ذكر السبب عن المسبّب، و بنى الكلام بناء يقتضي أنّه كان بعده؟.

و لم قال: وَ إِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً، و الرواية وردت بأنّ القاتل كان واحدا؟و كيف يجوز أن يخاطب الجماعة بالقتل و القاتل بينها واحد!و إلى أيّ شي‌ء وقعت الإشارة بقوله تعالى: كَذََلِكَ يُحْيِ اَللََّهُ اَلْمَوْتى‌ََ؟.

الجواب: قيل له: أمّا قوله تعالى‌ وَ إِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً ففيه و جهان:

أوّلهما: أن تكون هذه الآية-و إن أخّرت-فهي مقدّمة في المعنى على الآية التي ذكرت فيها البقرة؛ و يكون التأويل: وَ إِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادََّارَأْتُمْ فِيهََا فسألتم موسى فقال: إنّ اللّه يأمركم أن تذبحوا بقرة، فأخّر المقدم و قدّم المؤخر؛ و مثل هذا في القرآن و كلام العرب كثير. و مثله: اَلْحَمْدُ لِلََّهِ اَلَّذِي أَنْزَلَ عَلى‌ََ عَبْدِهِ اَلْكِتََابَ وَ لَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً (١) `قَيِّماً [١] .

و قال الشاعر:

إنّ الفرزدق صخرة ملمومة # طالت-فليس تنالها-الأوعالا [٢]

أراد: طالت الأوعال فليس تنالها.

و مثله:

طاف الخيال و أين منك لماما! # فارجع لزورك بالسّلام سلاما

أراد: طاف الخيال لماما و أين هو منك!

و الوجه الثاني: أن يكون وجه تأخير قوله تعالى: وَ إِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً أنه علّق

[١] سورة الكهف، الآيتان: ١-٢.

[٢] البيت في شرح شواهد سيبويه للأعلم (٢/٣٥٦) .