نفائس التأويل - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٣٨٥ - باب الكلام في الارادة و حقيقتها

فصل عود على بدء في معنى الهدى‌

فإن سأل سائل فقال: ما معنى قوله: إِنَّكَ لاََ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ [١] .

قيل له: معنى ذلك إنّك لا تنجي من العذاب من أحببت؛ لأنّ النبي صلى اللّه عليه و آله و سلم كان حريصا على نجاة أقاربه بل كلّ من دعاه.

فإن قيل: فلم زعمتم أنّ هذا هو تأويل الآية؟قيل له: لمّا كان اللّه قد هداهم بأن دلّهم على الإيمان، علمنا أنّه لم يهدهم بهدى الثواب، و قد بيّن اللّه تعالى أنّ الهدى بمعنى الدليل قد هداهم به، فقال: إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلاَّ اَلظَّنَّ وَ مََا تَهْوَى اَلْأَنْفُسُ وَ لَقَدْ جََاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ اَلْهُدى‌ََ [٢] يعني الدلالة و البيان.

فإن قيل: فما معنى قوله‌ لَيْسَ عَلَيْكَ هُدََاهُمْ وَ لََكِنَّ اَللََّهَ يَهْدِي مَنْ يَشََاءُ؟ [٣] قيل له: إنّما أراد به ليس عليك نجاتهم، ما عليك إلاّ البلاغ و لكن اللّه ينجي من يشاء.

فإن قيل: فلم قلتم هذا؟قيل له: لمّا أخبر اللّه تعالى أنّ النبي صلى اللّه عليه و آله و سلم قد هدى الكافر فقال: وَ إِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى‌ََ صِرََاطٍ مُسْتَقِيمٍ [٤] و إنّما يريد إنّك تدلّ، فلمّا كان قد دلّ المؤمن و الكافر كان قد هدى الكافر و المؤمن، فعلمنا أنّه أراد بهذه الآية هدى الثواب و النجاة، فقس على ما ذكرناه جميع ما يسأل عنه من أمثال هذه الآية.

باب الكلام في الارادة و حقيقتها

فإن سأل سائل فقال: أتقولون: إنّ اللّه تعالى أراد الإيمان من جميع الخلق المأمورين و المنهيين أو أراد ذلك من بعضهم دون بعض؟قيل له: بل أراد ذلك

[١] سورة القصص، الآية: ٥٦.

[٢] سورة النجم، الآية: ٢٣.

[٣] سورة البقرة، الآية: ٢٧٢.

[٤] سورة الشورى، الآية: ٥٢.