قلنا هذا سؤال من لا يعرف عادة أهل اللغة في كناياتهم؛ لأنّ الكناية في قوله: اُدْعُ لَنََا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنََا مََا هِيَ لا يجوز عند متأمّل أن يكون كناية إلاّ عن البقرة الّتي تقدّم ذكرها؛ لأنّه لم يجر ذكر لغيرها، فيكنى عنه.

و لا يجوز على ما ذهب القوم إليه أن تكون كناية عن البقرة الّتي يريد تعالى أن يأمرهم بذبحها ثانيا؛ لأنّهم لا يعرفون ذلك، و لا يخطر لهم ببال، فكيف يسألون عن صفة بقرة لا يعلمون أنه يؤمرون بذبحها؟و يجري ذلك مجرى قول أحدنا لغلامه: «أعطني تفّاحة» فيقول غلامه: «بيّن لي ما هي» فلا يصرف أحد من العقلاء هذا الكناية إلاّ إلى التفاحة المأمور بإعطائها.

ثمّ قال تعالى بعد ذلك: إنّه يقول: إِنَّهََا بَقَرَةٌ لاََ فََارِضٌ وَ لاََ بِكْرٌ عَوََانٌ بَيْنَ ذََلِكَ و قد علمنا أنّ الهاء في قوله تعالى: إِنَّهُ يَقُولُ هي كناية عنه تعالى؛ لأنّه لم يتقدّم ما يجوز ردّ هذه الكناية إليه إلاّ اسمه تعالى. فكذلك يجب أن يكون قوله تعالى: إِنَّهََا كناية عن البقرة المتقدّم ذكرها، و إلاّ فما الفرق بين الأمرين.

و كذلك الكلام في الكناية بقوله تعالى: مََا لَوْنُهََا، و قوله: إِنَّهََا بَقَرَةٌ صَفْرََاءُ الكناية في قوله تعالى‌ مََا هِيَ إِنَّ اَلْبَقَرَ تَشََابَهَ عَلَيْنََا، ثمّ الكناية في قوله تعالى: إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهََا بَقَرَةٌ لاََ ذَلُولٌ تُثِيرُ اَلْأَرْضَ.

و لا يجوز ان تكون الكناية في قوله تعالى: إِنَّهََا في المواضع كلّها للقصّة و الحال؛ لأنّ الكناية في‌ إِنَّهََا لا بدّ أن تتعلّق بما تعلّقت به الكناية في قوله:

مََا هِيَ، و لا شبهة في أن المراد بلفظة هِيَ البقرة الّتي أمرهم بذبحها، فيجب أن يكون كناية الجواب تعود إلى ما كني عنه بالهاء في السؤال، و لو جاز تعليق‌ إِنَّهََا بالقصّة و الشأن جاز تعليق‌ مََا هِيَ بذلك، و جاز أيضا أن يكون الكناية في قوله تعالى: إِنَّهُ يَقُولُ عن غير اللّه تعالى، و يكون عن الأمر و القصّة، كما قالوا: «إنّه زيد منطلق» ، فكنوا عن الشأن و القصّة. و كيف يكون قوله: «إنّها كذا و كذا» كناية عن غير ما كني عنه بما هي و بما لونها، أو ليس ذلك موجبا أن يكون جوابا عن غير المسؤول عنه؟لأنّهم سألوا عن صفات