نفائس التأويل - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٤٧٤

أراد نائحة عليهم، و مثله قول الشاعر:

هريقى من دموعهم سجاما # ضباع‌ [١] و جاوبي نوحا قياما

و الوجه الثاني: أنّ العرب قد تخبر عن الاسم بالمصدر و الفعل، و عن المصدر بالاسم، فأمّا إخبارهم عن المصدر بالاسم فقوله تعالى: وَ لََكِنَّ اَلْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللََّهِ، و قول العرب: إنّما البرّ الذي يصل الرحم و يفعل كذا و كذا، و أمّا إخبارهم عن الاسم بالمصدر و الفعل فمثل قول الشاعر:

لعمرك ما الفتيان أن تنبت اللّحى # و لكنّما الفتيان كلّ فتى ند [٢]

فجعل «أن تنبت» و هو مصدر خبرا عن الفتيان.

و الوجه الثالث: أن يكون المعنى: و لكن البرّ برّ من آمن؛ فحذف البرّ الثاني، و أقام «من» مقامه؛ كقوله تعالى: وَ أُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ اَلْعِجْلَ‌ [٣] ، أراد: حبّ العجل، قال الشاعر:

و كيف تواصل من أصبحت # خلالته كأبي مرحب‌ [٤]

أراد: كخلالة أبي مرحب؛ و قال النابغة:

و قد خفت حتّى ما تزيد مخافتي # على و عل في ذي المطارة عاقل‌ [٥]

أراد على مخافة وعل. و تقول العرب: بنو فلان يطؤهم الطريق، أي أهل

[١] ضباع: اسم امرأة؛ و أصله: «ضباعة» .

[٢] البيت للنابغة، و قد مر ذكره في تفسير الآية ١٧٧ من هذه السورة، و انظر ما سبق في تفسيره.

[٣] سورة البقرة، الآية: ٩٣.

[٤] خلالته: مودته، و أبو مرحب كناية عن الظل، و البيت للنابغة الجعدي، و قبله:

و بعض الأخلاّء عند البلا # ء و الرّزء أزوغ من ثعلب‌

و انظر اللسان (رحب) .

[٥] ديوانه: ٦٤، و معجم البلدان: ٤/٨٤. و ذو المطارة: اسم جبل؛ و عاقل: متحصنو، و في حواشي بعض النسخ: «يمكن أن تجعل «ما» في البيت زيادة، و التقدير: حتى تزيد: و يمكن أن يكون على القلب؛ أي ما تزيد مخافة و عل على مخافتي؛ و هو كثير، و الوعل: الضأن الوحشي» .