نفائس التأويل - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٢٨٧ - سورة البقرة

و ممّا قيل في ذلك أيضا: إنّ الافتتاح بهذه الحروف يجري مجرى المروي من العرب من قولهم:

جارية وعدتني أن يدهن رأسي # و يعلى اوما و يمسح العنقا حتى بينا [١]

و كقول الآخر:

قلنا لها قفي قالت قاف # لا يحيي انا نسينا الا يخاف‌ [٢]

و كقول الآخر:

بالخير خيرات و انشرافا # و لا أريد الشرارثا [٣]

و هذا أيضا ليس بشي‌ء.

و الذي ذكروه من العرب إنّما هو على سبيل الايجاز و الاختصار و الحذف الذي يغني فيه عن تمام الكلام معروفة القصد و الإشارة إليه.

و ليس هذا ممّا كنّا فيه بسبيل؛ لأنّ قول القائل: «وعدتني ارثا» [٤] أي تمسح رأسي.

و أمّا قوله: «قالت قاف» فمعناه وقفت، كذلك قوله «و انشرافا» أي فتيرا [٥] .

و قوله «إلا إن شاء» [٦] فحذف بعض الكلام لدلالة الباقي عليه و علم المخاطب به و كلّ هذا غير موجود في الحروف المقطّعة، فكيف تجعل شاهدا عليها.

[١] كذا في المطبوعة و في شرح الرضي، ٤: ٢٦٦:

قد وعدتنى أم عمر و أن تا # تدهن رأسي و تلفيني وا

و تمسح القنفا حتّى تنتا

[٢] كذا في المطبوعة و في شرح الرضي، ٤: ٢٦٤:

قلت لها قفى فقالت قاف # لا تحسبى انا نسينا الإيجاف‌

[٣] كذا في المطبوعة و في شرح الرضي، ٤: ٢٦٧:

بالخير خيرات و ان شرا فأا # و لا اريد الشر و لا أن تاا

[٤] كذا في المطبوعة و الصحيح «وعدتني أن تا» كما في شرح الرضي.

[٥] كذا في المطبوعة و الصحيح «و ان شرفأا» يريد فشر أو يريد إلاّ أن تريد، كما في شرح الرضي.

[٦] كذا في المطبوعة و الصحيح «إلاّ ان تاا» كما في شرح الرضي.