نفائس التأويل - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ١٠٧ - المنهج التفسيري للسيّد المرتضى

يأخذوا عن القبائل المجاورة للحواضر «و لا عن سكان البراري، ممّن كان يسكن أطراف بلادهم المجاورة لسائر الأمم الّذين حولهم» [١] ، و قد فصل الأقدمون في بحث تلك الضوابط و المعايير و تابعهم المحدثون في ذلك‌ [٢] .

و كان المرتضى من أولئك العلماء الّذين اهتمّوا بالشاهد الشعري في بحثه التفسيري، و نراه يوجه مجموعة كبيرة من تلك الشواهد لإيضاح الدلالة القرآنية. و قبل أن أقف على كيفيّة استعمال المرتضى الشاهد الشعري، أحبّ أن أشير إلى النقاط الآتية لبيان منهجه في الاستشهاد:

١-استشهد بشعر الجاهليين، و الأسلاميين، الأمويين، فمن الجاهليين: عنترة [٣] ، و المتلمس‌ [٤] ، و الأعشى‌ [٥] ، و عدي بن زيد [٦] ، و النابغة [٧] ، و عروة بن الورد [٨] ، و عبيد بن الأبرص‌ [٩] ، و عمرو بن كلثوم‌ [١٠] ، و امرؤ القيس‌ [١١] ، و طرفة [١٢] ، و زهير [١٣] .

و من المخضرمين: الحطيئة [١٤] ، و الخنساء [١٥] ، و لبيد [١٦] ، و حسان بن ثابت‌ [١٧] ، و كعب بن زهير [١٨] ، و الشماخ‌ [١٩] ، و ابن مقبل‌ [٢٠] ...

[١] المزهر، ١: ٢١١، و ينظر الخصائص، ٢: ٥.

[٢] ينظر، الاقتراح في علم أصول النحو: ١٦-٢٠، و المزهر، ١: ٥٨، و خزانة الأدب، ٥: ١ و ما بعدها، و الشاهد و اصول النحو في كتاب سيبويه، و الدراسات اللغوية عند العرب إلى نهاية القرن الثالث: ٣٦٣.

[٣] ينظر على سبيل المثال: أمالي المرتضى، ١: ٩.

[٤] نفسه، ١: ٥.

[٥] نفسه، ١: ٣١.

[٦] نفسه، ١: ٣٤.

[٧] نفسه، ١: ٣٦.

[٨] نفسه، ١: ٣٤.

[٩] نفسه، ١: ٥٦.

[١٠] نفسه، ١: ٥٧.

[١١] نفسه، ١: ٧١.

[١٢] نفسه، ١: ٩٢.

[١٣] نفسه، ٢: ١٠٩.

[١٤] ينظر على سبل المثال: أمالي المرتضى، ١: ٤٩.

[١٥] نفسه، ١: ٢٠١.

[١٦] نفسه، ١: ١١٢.

[١٧] نفسه، ١: ٣٤٢.

[١٨] نفسه، ١: ٤١٨.

[١٩] نفسه، ١: ٣٤٣.

[٢٠] نفسه، ١: ٢٠٢.

غ