نفائس التأويل - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٥٥٥

في سبيل اللّه تعالى؛ لأنّهم يسمّون من أعتق عبده لوجه اللّه تعالى أنّه منفق لماله في سبيل اللّه تعالى، و الإنفاق اسم لاخراج الأموال في الوجوه المختلفة، فلا وجه لاستبعاد ذلك‌ [١] .

[الثاني: ]و ممّا يظنّ إنفراد الإمامية به القول: بأنّ ولد الزنا لا يعتق في شي‌ء من الكفارات، و قد روى وفاقها عن عبد اللّه بن عمر و عطاء و الشعبي و طاووس‌ [٢] ، و باقي الفقهاء يخالفون ذلك‌ [٣] ، دليلنا-بعد إجماع الطائفة- قوله تعالى: وَ لاََ تَيَمَّمُوا اَلْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ و ولد الزنا يطلق عليه هذا الاسم.

و قد رووا عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم أنّه قال: لا خير في ولد الزنا، لا في لحمه، و لا في دمه، و لا في جلده، و لا في عظمه، و لا في شعره، و لا في بشره، و لا في شي‌ء منه، و إجزاؤه في الكفارات، و إسقاط الحكم به عن الجاني ضرب كثير من الخير و قد نفاه الرسول صلى اللّه عليه و آله و سلم فإن تعلّقوا بظاهر من قوله تعالى: فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ، * قلنا: «نخصّص ذلك بدليل كما خصّصنا كلّنا أمثاله بدليل» [٤] .

- وَ مََا لِلظََّالِمِينَ مِنْ أَنْصََارٍ [البقرة: ٢٧٠].

أنظر غافر: ١٨ من الذخيرة: ٥٠٤.

- لَيْسَ عَلَيْكَ هُدََاهُمْ وَ لََكِنَّ اَللََّهَ يَهْدِي مَنْ يَشََاءُ [البقرة: ٢٧٢].

أنظر البقرة: ٢٦، ٢٧ من الرسائل، ٢: ١٧٧ إلى ٢٤٧.

- لاََ يَسْئَلُونَ اَلنََّاسَ إِلْحََافاً [البقرة: ٢٧٣].

أنظر آل عمران: ٢١ من الأمالي، ١: ٢٣٣.

- اَلَّذِينَ يَأْكُلُونَ اَلرِّبََا لاََ يَقُومُونَ إِلاََّ كَمََا يَقُومُ اَلَّذِي يَتَخَبَّطُهُ اَلشَّيْطََانُ مِنَ اَلْمَسِّ [٥] [البقرة: ٢٧٥].

[١] الذريعة، ١: ٣٥٧.

[٢] المغني (لابن قدامة) ، ١١: ٣٧٢.

[٣] نفس المصدر.

[٤] الانتصار: ١٦٦.

[٥] أقول: فسّر السيّد رحمه اللّه عليه هذه الآية ضمن تفسيره للرواية الآتية.