نفائس التأويل - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٥٥١

و ما تعلّقت هذه الطمأنينة به غير مصرّح بذكره، قلنا: إنّ تعلقه بكلّ أمر يجوز ان يتعلّق به.

فإن قيل: فما معنى قوله تعالى: أَ وَ لَمْ تُؤْمِنْ؟ و هذا اللفظ استقبال، و عندكم أنّه كان مؤمنا فيما مضى.

قلنا: معنى ذلك أو لم تكن قد آمنت؟و العرب تأتي بهذا اللفظ، و إن كان في ظاهره الاستقبال، و تريد به الماضي، فيقول أحدهم لصاحبه: أو لم تعاهدني على كذا و كذا، و تعاقدني على أن لا تفعل كذا و كذا؟و إنّما يريد الماضي دون المستقبل.

فإن قيل: فما معنى قوله تعالى: فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ اَلطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اِجْعَلْ عَلى‌ََ كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ اُدْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَ اِعْلَمْ أَنَّ اَللََّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ، قلنا: قد اختلف أهل العلم في معنى قوله تعالى: فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ، فقال قوم:

معنى قوله فصرهن: أدنهنّ و أملهنّ.

قال الشاعر في وصف الإبل:

تظلّ معقلات السّوق خرصا # تصور أنوفها ريح الجنوب‌ [١]

أراد انّ ريح الجنوب تميل أنوفها و تعطفها.

و قال الطرمّاح:

عفايف اذيال أوأن يصرّها # هوى و الهوى للعاشقين صؤر

و يقول القائل لغيره: صر وجهك إليّ، أي أقبل به عليّ.

و من حمل الآية على هذا الوجه لا بدّ أن يقدّر محذوفا في الكلام يدلّ عليه سياق اللفظ، و يكون تقدير الكلام: خذ أربعة من الطير فأملهنّ إليك ثمّ قطّعهن ثمّ اجعل على كل جبل منهنّ جزءا.

[١] راجع مجالس ثعلب ١: ١٠، و فيه:

تظلّ معقلات السوق خوصا # تنازع أنفها ريح الجنوب‌