نفائس التأويل - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٤٢٨

بالمسخ؛ لأنّها كلّها تتضمّن وقوع ذلك على من يستحقّ العقوبة و الذمّ من الأعداء و المخالفين.

فإن قيل: أفتجوّزون أنّ يغيّر اللّه تعالى صورة حيوان جميلة إلى صورة أخرى غير جميلة، بل مشوّه منفور عنها أم لا تجوّزون ذلك؟

قلنا: إنّما أجزنا في الأوّل ذلك على سبيل العقوبة لصاحب هذه الخلقة التي كانت جميلة، ثم تغيّرت؛ لأنّه يغتمّ بذلك و يتأسّف، و هذا الغرض لا يتمّ في الحيوان الذي ليس بمكلّف، فتغيّر صورهم عبث، فإن كان في ذلك غرض يحسن لمثله جاز [١] .

- وَ إِذْ قََالَ مُوسى‌ََ لِقَوْمِهِ إِنَّ اَللََّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قََالُوا أَ تَتَّخِذُنََا هُزُواً قََالَ أَعُوذُ بِاللََّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ اَلْجََاهِلِينَ (٦٧) `قََالُوا اُدْعُ لَنََا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنََا مََا هِيَ قََالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهََا بَقَرَةٌ لاََ فََارِضٌ وَ لاََ بِكْرٌ عَوََانٌ بَيْنَ ذََلِكَ فَافْعَلُوا مََا تُؤْمَرُونَ (٦٨) `قََالُوا اُدْعُ لَنََا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنََا مََا لَوْنُهََا قََالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهََا بَقَرَةٌ صَفْرََاءُ فََاقِعٌ لَوْنُهََا تَسُرُّ اَلنََّاظِرِينَ (٦٩) `قََالُوا اُدْعُ لَنََا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنََا مََا هِيَ إِنَّ اَلْبَقَرَ تَشََابَهَ عَلَيْنََا وَ إِنََّا إِنْ شََاءَ اَللََّهُ لَمُهْتَدُونَ (٧٠) [البقرة: ٦٧-٧٠].

[فسّر السيّد هذه الآيات في موضعين من كتبه، لا يخلو ذكرهما معا من فوائد، و هما كالتالي: ]

[الأوّل: إن سأل سائل‌]فقال: ما تأويل هذه الآيات؟و هل البقرة التي نعتت بهذه النعوت هي البقرة المرادة باللفظ الأوّل و التكليف واحد، و المراد مختلف و التكليف متغاير؟.

الجواب: قلنا: أهل العلم في تأويل هذه الآية مختلفون بحسب اختلاف أصولهم؛ فمن جوّز تأخير البيان عن وقت الخطاب يذهب إلى أنّ التكليف واحد، و أنّ الأوصاف المتأخرة هي للبقرة المتقدّمة؛ و إنّما تأخّر البيان، و لمّا سأل القوم عن الصفات ورد البيان شيئا بعد شي‌ء.

[١] الرسائل، ١: ٣٥٠.