جامع المقاصد في شرح القواعد - المحقق الثاني (المحقق الكركي) - الصفحة ٤٤٤ - الأول الماهية

و خروج الإمام حافيا ماشيا بسكينة و وقار ذاكرا، (١)

و ألحق ابن الجنيد مسجد النّبي صلّى اللّه عليه و آله [٢]، و هو ضعيف، و فعل النّبي صلّى اللّه عليه و آله يدفعه. و لو كان هناك مطر أو وحل أو خوف أو نحو ذلك صلّيت في المسجد، لما روي من أن النّبي صلّى اللّه عليه و آله صلى في مسجده في يوم مطر [٣].

و لا ينبغي للإمام إذا أراد الخروج أن يخلف أحدا يصلّي العيدين في المساجد، لضعفة النّاس، خلافا للشّافعي [٤]، لسقوطها عنهم، و لقول الباقر عليه السّلام: «قال النّاس لأمير المؤمنين عليه السّلام ألا تخلّف رجلا فيصلّي العيدين بالنّاس؟ فقال: لا أخالف السّنة» [٥] و صرّح الشّيخ في الخلاف بعدم جوازه [٦]، و تابعه في المعتبر [٧].

قوله: (و خروج الإمام حافيا بسكينة و وقار ذاكرا).

[١] روي أنّ النّبي صلّى اللّه عليه و آله لم يركب في عيد و لا جنازة [٨]، و أنّ عليّا عليه السّلام قال: «من السنة أن تأتي العيد ماشيا، و ترجع ماشيا» [٩].

و يستحبّ التحفي حال الخروج، لأنّه أبلغ في الخضوع، و لأنّ الرّضا عليه السّلام لمّا خرج لصلاة العيد في عهد المأمون خرج حافيا [١٠]، و روي عن النّبي

[٢] نقله عنه في الذكرى: ٢٣٩.

[٣] سنن ابن ماجة ١: ٤١٦ حديث ١٣١٣.

[٤] المجموع ٥: ٤- ٥.

[٥] التهذيب ٣: ١٣٧ حديث ٣٠٢.

[٦] الخلاف ١: ١٥٥ مسألة ١٨ صلاة العيدين.

[٧] المعتبر ٢: ٣٢٧- ٣٢٨.

[٨] ذكره المحقق في المعتبر ٢: ٣١٧.

[٩] المصدر السابق.

[١٠] أصول الكافي ١: ٤٠٨ حديث ٧، عيون أخبار الرضا ٢: ١٤٩ حديث ٢١.