جامع المقاصد في شرح القواعد - المحقق الثاني (المحقق الكركي) - الصفحة ٩٤ - المطلب الثاني في ستر العورة

و يتأكد استحباب ستر ما بين السّرة و الركبة، (١) و أفضل منه ستر جميع البدن، (٢)

و الدبر: نفس المخرج، و ليست الأليتان، و لا الفخذ منها، لقول الصّادق عليه السّلام: «الفخذ ليس من العورة» [٢]، و روى الصّدوق أن الباقر عليه السّلام كان يطلي عورته، و يلف الإزار على الا حليل فيطلي غيره سائر بدنه [٣].

و ليست السرة من العورة باتّفاقنا، و كذا الرّكبة على ما ذكره المصنّف في التّذكرة [٤]، و المحقّق في المعتبر [٥]، و كأنّهما لم يعتبرا خلاف أبي الصّلاح في قوله: إنّ العورة من السّرة إلى الركبة [٦]، لضعفه، و قال ابن البرّاج: إنّ العورة ما بين السّرة إلى الرّكبة [٧]، و الأخبار حجة عليه. و لا فرق بين الحرّ و العبد في هذا الحكم، و لا بين الصّبي و البالغ.

قوله: (و يتأكد استحباب ستر ما بين السرة و الرّكبة).

[١] لأن فيه المحافظة على الاحتياط.

قوله: (و أفضل منه ستر جميع البدن).

[٢] عن النّبي صلّى اللّه عليه و آله: «إذا صلّى أحدكم فليلبس ثوبيه، فان اللّه تعالى أحق أن يتزين له» [٨]، و روي: «ركعة بسراويل تعدل أربعا بغيره» [٩]، قال في الذّكرى: و كذا روي في العمامة [١٠]، و يوجد في بعض نسخ الكتاب موضع

[٢] الفقيه ١: ٦٧ حديث ٢٥٣.

[٣] الفقيه ١: ٦٥ حديث ٢٥٠.

[٤] التذكرة ١: ٩٢.

[٥] المعتبر ٢: ٩٩.

[٦] الكافي في الفقه: ١٣٩.

[٧] المهذب ١: ٨٣.

[٨] كنز العمال ٧: ٣٣١ حديث ١٩١٢٠ نقلا عن الطبراني في المعجم الأوسط.

[٩] الذكرى: ١٤٠.

[١٠] الذكرى: ١٤٠.