جامع المقاصد في شرح القواعد - المحقق الثاني (المحقق الكركي) - الصفحة ٢٦٣ - الفصل الرابع القراءة

و المعوذتان من القرآن. (١)

و لو قرأ عزيمة في الفريضة ناسيا أتمها، و قضى السجدة، (٢) و الأقرب وجوب العدول إن لم يتجاوز

قوله: (و المعوّذتان من القرآن).

[١] هما- بكسر الواو-: سورة الفلق و النّاس، و على ذلك إجماع المسلمين إلّا شاذا من العامة [٥]، فتجوز القراءة بهما في فرض الصّلاة و نفلها لرواية منصور بن حازم، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام [٦] و غيرها [٧].

و عن ابن مسعود: أنّهما ليستا من القرآن، و إنّما أنزلتا لتعويذ الحسن و الحسين [٨]، و قد انقرض خلافه و استقرار الإجماع بعده على ما قلناه.

قوله: (و لو قرأ عزيمة في الفريضة ناسيا أتمّها و قضى السّجدة).

[٢] الضّمير في (أتمّها) يحتمل عوده إلى الفريضة، و إلى العزيمة و هو المتبادر، لأنّهما المحدّث عنه. و يشكل الحكم على إطلاقه، بل ينبغي الجزم بأنه إن لم يبلغ النّصف يعدل وجوبا لثبوت النّهي عن قراءتها في الفريضة، و انتفاء المقتضي للاستمرار.

قوله: (و الأقرب وجوب العدول إن لم يتجاوز السّجدة).

[٢] النمل: ٣٠.

[٣] التهذيب ٢: ٧٢ حديث ٢٦٥، الاستبصار ١: ٣١٨ حديث ١١٨٤، و للمزيد راجع الوسائل ٤: ٤٧٣ باب ١٠ من أبواب القراءة.

[٤] مجمع البيان ٥: ٥٤٤ نقله عن العياشي.

[٥] تفرد به ابن مسعود، راجع الدر المنثور للسيوطي ٦: ٤١٦، و الجامع لأحكام القرآن للقرطبي ٢٠: ٢٥١.

[٦] التهذيب ٢: ٩٦ حديث ٣٥٦.

[٧] الكافي ٣: ٣١٧ حديث ٢٦، التهذيب ٢: ٩٦ حديث ٣٥٧.

[٨] الجامع لأحكام القرآن للقرطبي ٢٠: ٢٥١.