جامع المقاصد في شرح القواعد - المحقق الثاني (المحقق الكركي) - الصفحة ١٩٢ - المطلب الرابع في الأحكام

و قول ما يتركه المؤذن. (١)

و يجتزئ الإمام بأذان المنفرد لو سمعه، (٢)

و هل يحكي أذان عصر عرفة، و عشاء المزدلفة و غيرهما مما يكره؟ فيه تردّد، من عموم الأمر بالحكاية، و من أنّ الكراهة تقتضي المرجوحية فلا يناسبها استحباب الحكاية، و رجّحه في التّذكرة في باب الجمعة [١]، و صرّح به في النّهاية [٢]، و يظهر من الأخبار أنّ المستحبّ حكاية الأذان [٣]، فلا يستحبّ حكاية الإقامة لعدم الدّليل.

قوله: (و قول ما يتركه المؤذّن).

[١] و هو حيّ على خير العمل، لأنّه قد ثبت- من طرقنا [٤]، و طرق العامة [٥]- أنّها من فصول الأذان و الإقامة، و ادعاؤهم النّسخ [٦]، لم يثبت، و إنّما الّذي نهى عنها عمر، كما نهى عن المتعتين [٧].

فيستحبّ لمن يسمع الأذان قولها إذا تركها المؤذن، لما فيه من مراعاة السّنة بإكمال الأذان و الإقامة، و كذا غير ذلك من فصولهما، و في رواية ابن سنان، عن أبي عبد اللّه صلّى عليه السّلام: «إذا نقّص المؤذن الأذان و أنت تريد أن تصلي بأذانه، فأتم ما نقّص هو من أذانه» [٨].

قوله: (و يجتزئ الإمام بأذان المنفرد لو سمعه).

[٢] لرواية أبي مريم الأنصاري، قال: صلّى بنا أبو جعفر عليه السّلام في قميص بلا‌

[٢] النهاية: ٨٢.

[٣] سنن النسائي ٢: ٢٣، سنن أبي داود ١: ١٤٤ حديث ٥٢٢، ٥٢٧، صحيح مسلم ١: ٢٨٨ حديث ٣٨٣.

[٤] التهذيب ٢: ٦٠ حديث ٢١٠، ٢١١، الاستبصار ١: ٣٠٥ و ٣٠٦ حديث ١١٣٤، ١١٣٥.

[٥] سنن البيهقي ١: ٤٢٤، ٤٢٥.

[٦] سنن البيهقي ١: ٤٢٥.

[٧] تفسير القرطبي ٥: ١٣٠، أحكام القرآن للجصاص ٢: ١٤٧، تفسير الفخر الرازي ١٠: ٥٢- ٥٣.

[٨] التهذيب ٢: ٢٨٠ حديث ١١١٢ باختلاف في اللفظ و تطابق في المعنى.