جامع المقاصد في شرح القواعد - المحقق الثاني (المحقق الكركي) - الصفحة ٣٣٧ - و يستحب القنوت في كل ثانية

و النظر إلى باطن كفيه فيه، (١) و هو تابع في الجهر و الإخفات. (٢)

قوله: (و النظر إلى باطن كفّيه فيه).

[١] ذكر ذلك الأصحاب، و احتجّ له في المنتهى: بأنّ النظر إلى السّماء مكروه حينئذ، لحسنة زرارة، عن أبي جعفر عليه السّلام [٢]، و التغميض مكروه لرواية مسمع [٣]، فتعين شغله بالنظر إلى باطن الكفّين [٤].

قوله: (و هو تابع في الجهر و الإخفات).

[٢] لعموم: «صلاة النّهار عجماء، و صلاة اللّيل جهراء» [٥]، و به قال المرتضى [٦]، و اختار المصنّف في غير هذا الكتاب استحباب الجهر به مطلقا [٧]، و هو الأصحّ لصحيحة زرارة، عن الباقر عليه السّلام: «القنوت كلّه جهار» [٨].

و رواية علي بن يقطين، عن أبي الحسن الماضي عليه السّلام و قد سأله عن التشهّد، و ذكر الرّكوع و السّجود و القنوت فقال: «إن شاء جهر، و إن شاء لم يجهر» [٩]، لا تنافيه، لأنّ الجهر غير متعيّن.

و الظّاهر أنّ المأموم يسرّ به، لرواية أبي بصير، عن الصّادق عليه السّلام:

«ينبغي للإمام أن يسمع من خلفه كلّ ما يقول، و لا ينبغي لمن خلفه أن يسمعه شيئا ممّا يقول» [١٠].

[٢] الكافي ٣: ٣٠٠ حديث ٦، التهذيب ٢: ١٩٩ حديث ٧٨٢، الاستبصار ١: ٤٠٥ حديث ١٥٤٥.

[٣] التهذيب ٢: ٣١٤ حديث ١٢٨٠.

[٤] المنتهى ١: ٣٠١.

[٥] عوالي اللآلي ١: ٤٢١ حديث ٩٨.

[٦] نقله عنه في المعتبر ٢: ٢٤٣.

[٧] المنتهى ١: ٣٠٠.

[٨] الفقيه ١: ٢٠٩ حديث ٩٤٤.

[٩] التهذيب ٢: ١٠٢ حديث ٣٨٥.

[١٠] التهذيب ٣: ٤٩ حديث ١٧٠.