جامع المقاصد في شرح القواعد - المحقق الثاني (المحقق الكركي) - الصفحة ٤٥٢ - الأول الماهية

..........

و يستحبّ تأخيرها الى أن تنبسط الشّمس، ليتوفر النّاس على الحضور و في المبسوط: وقت صلاة العيد إذا طلعت الشّمس و ارتفعت و انبسطت [٢].

و لا تقضى لو فاتت عند أكثر أصحابنا [٣]، سواء كانت فرضا أو نفلا، عمدا كان الفوات أو لا، لأنّ القضاء منفي بالأصل، و لقول الباقر عليه السّلام:

«من لم يصلّ مع الإمام في جماعة فلا صلاة له و لا قضاء عليه» [٤].

و قال الشّيخ: من فاتته الصّلاة يوم العيد لا يجب عليه القضاء، و يجوز له أن يصلّي، إن شاء ركعتين، و إن شاء أربعا من غير أن يقصد بها القضاء [٥]، و قال ابن إدريس: يستحبّ قضاؤها [٦]، و قال أبو الصّلاح: لا يجوز قضاؤها واجبة و لا مسنونة [٧]. و في رواية أبي البختري، عن الصّادق عليه السّلام: «من فاتته صلاة العيد فليصلّ أربعا» [٨] و هي ضعيفة، و ابن الجنيد قال: يصلّي الأربع مفصولات [٩]، يعني بتسليمتين، و قال علي بن بابويه: يصليها بتسليمة [١٠]، و لم ينقل لهما دليل، و هذه الرّواية مع ضعفها لا دلالة فيها.

[٢] المبسوط ١: ١٦٩.

[٣] منهم: الشيخ في الخلاف ١: ١٥٥ مسألة ١٩ صلاة العيدين، و أبو الصلاح في الكافي في الفقه: ١٥٥، و الشهيد في الذكرى: ٢٣٩.

[٤] الكافي ٣: ٤٥٩ حديث ١، التهذيب ٣: ١٢٨ حديث ٢٧٣، الاستبصار ١: ٤٤٤ حديث ١٧١٤، و في المصادر كافة: في جماعة العيد فلا صلاة.

[٥] النهاية: ١٣٣.

[٦] السرائر: ٧٠.

[٧] الكافي في الفقه: ١٥٥.

[٨] التهذيب ٣: ١٣٥ حديث ٢٩٥، الاستبصار ١: ٤٤٦ حديث ١٧٢٥.

[٩] نقله عنه في المختلف: ١١٤.

[١٠] ذكر العلامة في المختلف: ١١٤، ان علي بن بابويه قال: (إذا صليت بغير خطبة صليت أربع ركعات بتسليمة).