جامع المقاصد في شرح القواعد - المحقق الثاني (المحقق الكركي) - الصفحة ٢٢٩ - أ لو شك في إيقاع النية بعد الانتقال لم يلتفت

[فروع]

فروع:

[أ: لو شك في إيقاع النية بعد الانتقال لم يلتفت]

أ: لو شك في إيقاع النية بعد الانتقال لم يلتفت، و في الحال يستأنف. (١)

و هذا الحكم ليس ببعيد فإنه أولى من قطع العبادة بالكليّة، و لا أعرفه مذكورا في كلام الفقهاء. و الظّاهر أنّه غير مراد في العبارة، و إنّما المراد أنّ من نسي القراءة بالجمعة، و المنافقين في الجمعة و ظهرها، حتّى قرأ نصف السّورة الّتي شرع فيها، فإنّه ينقل نيته الى النفل و يجعلهما ركعتي نافلة ثم يستأنف الصّلاة بالسّورتين إدراكا لفضيلتهما، و إلى هذا مال أكثر أصحابنا، لما روي صحيحا عن أبي عبد اللّه عليه السّلام: في رجل أراد الجمعة فقرأ بقل هو اللّه أحد، فقال: «يتمّها ركعتين ثم يستأنف» [١]. و منع ابن إدريس من ذلك [٢]، و هو ضعيف. و قد سبق الرّجوع لناسي الأذان و الإقامة، فيجوز له نقل النّية إلى النفل، و كذا طالب الجماعة إذا دخل الإمام و هو يصلّي فريضة، و سيأتي تحقيقها إن شاء اللّه تعالى.

و لا يجوز النقل في غير مواضع الأذان لأنّه إبطال لما شرع فيه، و عدول إلى ما لم ينوه.

و لو شرع في فريضة ثم ذهل و أتمّها بنية النفل لم يضرّه، و احتسب له ما نواه، لرواية ابن أبي يعفور [٣] و غيره، عن الصّادق عليه السّلام [٤].

قوله: (فروع: أ: لو شكّ في إيقاع النيّة بعد الانتقال لم يلتفت، و في الحال يستأنف).

[١] يتحقق الانتقال عن محلّ النيّة بالتكبير، فلو شك في أثنائه فكما لو شكّ قبله،

[٢] السرائر: ٦٥.

[٣] التهذيب ٢: ٣٤٣ حديث ١٤٢٠.

[٤] الكافي ٣: ٣٦٣ حديث ٥، التهذيب ٢: ٣٤٢ حديث ١٤١٨.