جامع المقاصد في شرح القواعد - المحقق الثاني (المحقق الكركي) - الصفحة ٣٣٢ - و يستحب القنوت في كل ثانية

قبل الركوع بعد القراءة، و الناسي يقضيه بعد الركوع، (١)

قوله: (قبل الرّكوع بعد القراءة، و الناسي يقضيه بعد الرّكوع).

[١] لا خلاف في أنّ القنوت بعد القراءة و قبل الرّكوع، إلّا في الجمعة فإن الأشهر أن القنوت فيها متعدد، ففي الأولى قبل الرّكوع، و في الثّانية بعده لرواية أبي بصير، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام: «كلّ قنوت قبل الرّكوع إلّا الجمعة، فإن الرّكعة الأولى فيها قبل الرّكوع، و في الأخيرة بعد الرّكوع» [٢].

و قيل: إنّه قبل الرّكوع فيهما [٣]، و قيل: إنّ القنوت فيها واحد، و إنّ بعد الرّكوع و قيل: واحد قبل الرّكوع في الاولى [٤]، و العمل على المشهور.

و القنوت في مفردة الوتر بعد القراءة قبل الرّكوع كغيرها، لرواية معاوية بن عمّار، عن الصّادق عليه السّلام [٥] و إن استحب الدّعاء بعد الرّكوع، للرواية عن الكاظم عليه السّلام بذلك [٦]، و قد سمّاه في المعتبر [٧] و المنتهى: قنوتا [٨]، و لا مشاحة فيكون القنوت فيها قبل الرّكوع و بعده.

و لو نسي القنوت قبل الرّكوع؟ قال الشّيخ [٩] و كثير من الأصحاب:

يقضيه بعده [١٠]، و لو لم يذكر حتّى ركع في الثّالثة قضاه بعد الفراغ: و في صحيحة محمّد بن مسلم، و زرارة، عن أبي جعفر عليه السّلام في الرّجل ينسى القنوت حتى

[٢] التهذيب ٢: ٩٠ حديث ٣٣٤، الاستبصار ١: ٣٣٩ حديث ١٢٧٥.

[٣] قال السيد العاملي في مفتاح الكرامة ٢: ٤٩٨: هو مذهب الحسن و التقي.

[٤] قاله العلامة في المختلف: ١٠٦.

[٥] الكافي ٣: ٣٤٠ حديث ١٣.

[٦] علل الشرائع: ٣٦٤ حديث ٣.

[٧] المعتبر ٢: ٢٣٨.

[٨] المنتهى ١: ٢٩٨.

[٩] المبسوط ١: ١١٣ التهذيب ذيل حديث ٦٢٧.

[١٠] منهم: ابن بابويه في الفقيه ١: ٣١٢ ذيل حديث ١٤٢١، و الشهيد في الذكرى: ١٨٤.