جامع المقاصد في شرح القواعد - المحقق الثاني (المحقق الكركي) - الصفحة ٣٣٣ - و يستحب القنوت في كل ثانية

و آكده في الغداة و المغرب، و أدون منه الجهرية، ثم الفريضة مطلقا، (١)

و لعل المراد بقضائه: فعله، كما في قوله تعالى فَإِذٰا قَضَيْتُمْ مَنٰاسِكَكُمْ [٤] و ما يوجد في بعض الأخبار من نفي قضائه للناسي [٥] محمول على أنّ المراد نفي الوجوب، و روى زرارة، عن الباقر عليه السّلام في ناسي القنوت و هو في الطريق؟

قال: «يستقبل القبلة ثم ليقله، إنّي لأكره للرّجل أن يرغب عن سنة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله أو يدعها» [٦] أوردها في الذّكرى [٧] و لا بأس بالمصير إليها.

قوله: (و آكده في الغداة و المغرب، و أدون منه الجهريّة، ثم الفريضة مطلقا).

[١] أما تأكده في الغداة و المغرب فلصحيحة سعد بن سعد الأشعري، عن الرّضا عليه السّلام قال: «ليس القنوت إلّا في الغداة، و الوتر، و الجمعة، و المغرب» [٨] و هي محمولة على التأكيد.

و ينبغي أن يكون المراد بقوله: (و آكده) من الخمس، و إلّا لم تنهض هذه دليلا.

[٢] التهذيب ٢: ١٦٠ حديث ٦٣١، الاستبصار ١: ٣٤٥ حديث ١٢٩٨.

[٣] المنتهى ١: ٣٠٠.

[٤] البقرة: ٢٠٠.

[٥] التهذيب ٢: ١٦١ حديث ٦٣٢، ٦٣٣، الاستبصار ١: ٣٤٥ حديث ١٢٩٩، ١٣٠٠.

[٦] الكافي ٣: ٣٤٠ حديث ١٠.

[٧] الذكرى: ١٨٤.

[٨] التهذيب ٢: ٩١ حديث ٣٣٨، الاستبصار ١: ٣٤٠ حديث ١٢٧٩.