جامع المقاصد في شرح القواعد - المحقق الثاني (المحقق الكركي) - الصفحة ٢١ - الأول في تعيينها

و الوتيرة بعد العشاء و تمتد كوقتها. (١)

و صلاة الليل بعد انتصافه إلى طلوع الفجر، و كلّما قرب من الفجر كان أفضل، (٢)

فعلى هذا لو شرع في ركعتين منها ثم زالت الحمرة أتمهما، سواء كانتا الأوليين أو الأخريين، للنّهي عن إبطال العمل، و هو في النّافلة للكراهية، و لأنّ الصّلاة على ما افتتحت عليه، و لأنّ الأصل بقاء الصّحة فيستصحب.

و حكى في الذّكرى على ظاهر ابن إدريس [٤] انّه إن كان قد شرع في الأربع أتمها، و إن ذهب الشّفق [٥].

قوله: (و الوتيرة بعد العشاء، و تمتد كوقتها).

[١] أي: و يمتدّ وقتها كما يمتد وقت العشاء لتبعيّتها الفريضة، فعلى هذا لو انتصف اللّيل و لم يأت بها صارت قضاء.

و لم يصرّحوا بالفرق بين ما إذا شرع فيها ثم خرج الوقت، و بين خروجه قبل الشّروع، و الفرق لا يخلو من وجه.

قوله: (و صلاة اللّيل بعد انتصافه إلى طلوع الفجر، و كلّما قرب من الفجر كان أفضل).

[٢] هذا مذهب الأصحاب، و نقل الشّيخ في الخلاف [٦]، و المحقّق نجم الدّين [٧]

[٢] المنتهى ١: ٢٠٧.

[٣] انظر: الفقيه ١: ١٤٦ حديث ٦٧٨، الكافي ٣: ٤٤٣ حديث ٥، التهذيب ٢: ٤ حديث ٤، الاستبصار ١: ٢١٨ حديث ٧٧٤.

[٤] السرائر: ٤١.

[٥] الذكرى: ١٢٤.

[٦] الخلاف ١: ١١٨ مسألة ٢١٩ كتاب الصلاة.

[٧] المعتبر ٢: ٥٤.