ذكره المصنّف في الإجازة و قال: أنّه في أربع مجلّدات، و ذكره في الخلاصة أيضا كما في النسخة التي اعتمد عليها في الأمل و الروضات و الرياض و المجالس، و في الخلاصة المطبوعة: نهاية الوصول في علم الأصول. و هو كتاب جامع في أصول الفقه لم يسبقه أحد فيه، فيه ما ذكره المتقدمون و المتأخرون، ألّفه بالتماس ولده فخر الدين، ثمَّ اختصره و سمّاه: تهذيب الوصول إلى علم الأصول كما مرّ.

من أهم نسخة:

نسخة في مكتبة جامعة طهران، رقم ١١٧٦، كتبت في سنة ٧٠٥، ذكرت في فهرسها ٦- ٢٣٨٦.

نسخة في مكتبة المجلس بطهران، رقم ١٣٧٤٥، كتبها محمّد بن حسن المزيدي في ٧ من شوال سنة ٧٠٥.

نسخة في مكتبة السيد المرعشي العامة، رقم ٢٧٧، كتبها محمّد بن علي الآوي في ١٥ من ربيع الثاني سنة ٧٢٢، ذكرت في فهرسها ١- ٣٠٥ و ٣٠٦.

نسخة في مكتبة جستربيتي في إيرلنده، رقم ٣٠٥٤، كتبها حسين بن أحمد بن محمّد في سنة ٧٣١ [١].

(٩٣) نهج الايمان في تفسير القرآن.

ذكره المصنّف في الخلاصة و قال: ذكرنا فيه ملخص الكشّاف و التبيان و غيرهما [٢].

(٩٤) نهج الحق و كشف الصدق.

ذكره المصنّف في الخلاصة، و في نسخة الخلاصة التي اعتمد عليها في البحار:

[١] الخلاصة: ٤٨، الإجازة: ١٥٦، أمل الأمل ٢- ٨٤، الرياض ١- ٣٧٤، الروضات ٢- ٢٧٢، المجالس ١- ٥٧٥، الأعيان ٥- ٤٠٤، تأسيس الشيعة ٣١٣، الذريعة ٢٤- ٤٠٨ و ٤٠٩، مكتبة العلّامة الحلّي: مخطوطة.

[٢] الخلاصة: ٤٦، الأعيان ٥- ٤٠٥، الذريعة ١٢- ١٧١، ٢٤- ٤١٢.