لنا: إن النوم ناقض مطلقا. قوله تعالى «يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلٰاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ» [٢] قال المفسرون: أراد إذا قمتم من النوم [٢].

و ما رواه زرارة في الصحيح عن أحدهما عليهما السلام قال: لا ينقض الوضوء إلّا ما يخرج من طرفيك، أو النوم [٤].

و في هذا الحديث مباحث شريفة ذكرناها في كتاب استقصاء الاعتبار [٣] و في الحسن عن عبد الحميد بن عوّاض، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال:

سمعته يقول: من نام و هو راكع، أو ساجد، أو ماش، على أيّ الحالات فعليه الوضوء [٦].

و في الصحيح عن إسحاق بن عبد اللّه الأشعري، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: لا ينقض الوضوء إلّا حدث، و النوم حدث [٧].

لا يقال: لا يصح التمسك بهذا الحديث فان الصغرى قد اشتملت على عقدي إيجاب و سلب، و انتظام السالبة مع الكبرى لا ينتج لعدم اتحاد الوسط، و الموجبة أيضا كذلك، فان الموجبتين في الشكل الثاني عقيم، و إن جعل عكسها كبرى منعنا كليّتها.

[١] لم نعثر عليه و لكن وجدنا القول معنى لابنه. راجع المقنع: ص ٤ حيث يقول: و لا ينتقض وضوؤك إلا من أربعة أشياء، من بول أو غائط أو ريح أو مني.

[٢] البرهان في تفسير القرآن: ج ١، ص ٤٥٠ ح ١، و تهذيب الاحكام: ج ١، ص ٧، ح ٩. حيث فسر الامام عليه السلام الآية بالقيام من النوم.

[٣] قال العلّامة «قدس سره» في خلاصته ص ٤٦: و هو كتاب لم يعمل مثله.

[٢] المائدة: ٦.

[٤] وسائل الشيعة: ج ١، ص ١٧٩، ح ١، باب ٣ من أبواب نواقض الوضوء.

[٦] تهذيب الاحكام: ج ١، ص ٦، ح ٣.

[٧] تهذيب الاحكام: ج ١، ص ٦، ح ٥.