و لأنّ إزالة الرطوبة بحرارة النار لو كان مطهرا للعجين لكان مطهرا لغيره من الثياب و الأواني و غيرهما و التالي باطل إجماعا [١] فكذا المقدم، و الملازمة ظاهرة.

و لما رواه الشيخ في الصحيح، عن محمد بن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، و ما أحسبه إلّا حفص بن البختري، قال: قيل لأبي عبد اللّه عليه السلام:

في العجين يعجن من الماء النجس كيف يصنع به؟ قال: يباع ممّن يستحل أكل الميتة [٢].

و في الصحيح عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: يدفن و لا يباع [٣].

احتج الشيخ رحمه اللّه بما رواه أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن الزبير قال:

سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن البئر تقع فيها الفأرة أو غيرها من الدواب فتموت فيعجن من مائها أ يؤكل ذلك الخبز؟ قال: إذا أصابته النار فلا بأس بأكله [٤].

و في الصحيح عن ابن أبي عمير، عمّن رواه عن أبي عبد اللّه عليه السلام في عجين عجن و خبز ثمَّ علم انّ الماء قد كانت فيه ميتة، قال: لا بأس أكلت النار ما فيه [٥].

و الجواب عن الحديث الأوّل، بعد سلامة رواته، فإنّه لا يحضرني حالهم الآن إنا نقول: بموجبة، لأنّ ماء البئر عندنا لا ينجس فكان الأمر بأكله لرفع‌

[١] في حاشية النسخة المطبوعة «بالإجماع».

[٢] تهذيب الاحكام: ج ١، ص ٤١٤، ح ١٣٠٥.

[٣] تهذيب الاحكام: ج ١، ص ٤١٤، ح ١٣٠٦.

[٤] تهذيب الاحكام: ج ١، ص ٤١٣- ٤١٤، ح ١٣٠٣.

[٥] تهذيب الاحكام: ج ١، ص ٤١٤، ح ١٣٠٤.