عند أكثر أصحابنا، و قد رويت رواية شاذة أنّه: يستأنف ماء جديدا، و هي محمولة على التقيّة، فإنّ جميع الفقهاء يوجبون استئناف الماء إلّا مالكا. فإنّه أجاز المسح ببقية الماء [٣].

و هذا يشعر بوجود خلاف فيه لأصحابنا نادر، و لعله أشار بذلك إلى ما ذكره ابن الجنيد هنا فإنّه قال: إذا كان بيد المتطهر نداوة يستبقيها من غسل يديه مسح بيمينه رأسه و رجله اليمنى، و بيده اليسرى رجله اليسرى، و ان لم يستبق نداوة أخذ ماء جديدا لرأسه و رجليه [١].

و المشهور عند أصحابنا استئناف الوضوء.

لنا ما رواه الشيخ في الصحيح عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام: و قد حكى صفة وضوء رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله، ثمَّ مسح ببقية ما بقي في يديه رأسه و رجليه، و لم يعدها في الإناء [٥].

و عن زرارة، و بكير ابني أعين، عن الباقر عليه السلام و قد وصف وضوء‌

[١] لم نعثر عليه، و لكن نقل عنه في المعتبر: ج ١، ص ١٤٧.

[١] تهذيب الاحكام: ج ١، ص ٨٣، ح ٢١٧.

[٢] راجع تهذيب الاحكام: ج ١، ص ٨٢- ٨٣.

[٣] الخلاف: ج ١، ص ٨٠، المسألة ٢٨.

[٥] تهذيب الاحكام: ج ١، ص ٥٥- ٥٦، ح ١٦٣.