و الظاهر أن مراد الشيخ رحمه اللّه تعالى بهبوب الرياح المزيلة للأجزاء الملاقية للنجاسة الممازجة لها، و ليس مقصود الشيخ ذهاب الرطوبة عن الأجزاء كذهابها بحرارة الشمس.

و يؤيد ذلك ما ذكره الشيخ أيضا في الكتاب نفسه [٣] و في غيره من الكتب فإنّه قال مسألة: إذا بال على موضع من الأرض و جفّفته الشمس طهر الموضع، و إن جفّ بغير الشمس لم يطهر و كذا الحكم في البواري و الحصر [٤]. و هذا يدلّ على ما ذكرناه أوّلا.

مسألة: الأرض و الحصر و البواري إذا أصابها بول و شبهه‌

من النجاسات المائعة [١] ثمَّ جففتها الشمس طهرت على مذهب أكثر علمائنا، و يلوح من كلام قطب الدين الراوندي أنّها باقية على التنجيس و إنّما يسوغ الوقوف عليها و السجود [٢].

و كان شيخنا أبو القاسم ابن سعيد رحمه اللّه يختار ذلك [٣].

[١] م ٢: المائية.

[٢] لم نعثر عليه.

[٣] الظاهر أن المحقق «قدس سره» يختار تطهير الموضع بتجفيف الشمس. راجع الشرائع: ج ١ ص ٥٥.

[١] الخلاف: ج ١، ص ٢١٨، مسألة ١٨٦ من كتاب الطهارة.

[٢] السرائر: ج ١، ص ١٨٢.

[٣] الخلاف: ج ١، ص ٤٩٥، مسألة: ٢٣٦ من كتاب الصلاة.

[٤] المبسوط: ج ١، ص ٣٨، و ص ٩٣، نقلا بالمضمون.