المكلّفين من معرفة أصول الدين، و لمّا كان هذا الباب الحادي عشر جامعا لمسائل أصول العقائد و كانت حاجة الناس إليه أكثر من سائر الأبواب فقد أفرد بالنسخ و التدوين و الطبع و النشر، و صار محلّا لأنظار المحققين، و تولّوه بالشرح و التعليق و الترجمة، حتّى أن بعض أدباء العلماء نظمه في الشعر عربيا و فارسيا، و ليس هذا الباب الحادي عشر من تتمة كلام الشيخ الطوسي كما توهمه بعض، بل هو خارج عنه و تأليف مستقل، و على الباب الحادي عشر حواش و شروح كثيرة ذكر العلّامة الطهراني ما يقارب ٢٥ شرحا و حاشية عليه.

من أهم نسخه:

نسخة في مكتبة بودليان بانكلترا ضمن المجموعة رقم ١٥٤١، كتبت في سنة ٧٤٢.

نسخة في مكتبة الآخوند في همدان، رقم ٤٦٤٣، كتبت في القرن الثامن.

نسخة في مكتبة الامام الرضا عليه السلام، رقم ٣٥٦، كتبها حسين بن محي الدين في شوال سنة ٨٨٠، ذكرت في فهرسها ٤- ٣٤ [١].

(٢٠) بسط الإشارات إلى معاني الإشارات.

ذكره المصنّف في الإجازة و قال: إنّه مجلّد، و ذكره في الخلاصة كما في النسخة التي اعتمد عليها في البحار، و هو أحد الشروح الثلاثة للعلّامة على إشارات الشيخ الرئيس، و ذكر الشيخ البهائي أنّ عنده شرح الإشارات بخط العلّامة، فيحتمل أن يكون هذا و يحتمل أن يكون بسط الإشارات المتقدم [٢].

(٢١) بسط الكافية.

ذكره المصنّف في الخلاصة و قال: و هو اختصار شرح الكافية في النحو، و ذكره‌

[١] أمل الأمل ٢- ٨٥، روضات الجنات ٢- ٢٧٤، الذريعة ٣- ٥ و ٦، ٦- ٢٧، ١٣- ١١٧ و ١١٨، ٢٣- ١٦٤، أعيان الشيعة ٥- ٤٠٥، مكتبة العلّامة الحلّي: مخطوطة.

[٢] الإجازة: ١٥٧، بحار الأنوار ١٠٧- ٥٧، رياض العلماء ٢- ٣٧٦، مجمع البحرين ٦- ١٢٣ علم، أعيان الشيعة ٥- ٤٠٦، الذريعة ٣- ١٠٨.