ألم يقل الصفدي و التغري بردي: ابن المطهّر كان ريّض الأخلاق [٢]؟ و لا لوم على ابن كثير و أصحابه إذا صدرت منهم أمثال هذه الكلمات، لأنّ كلّ واحد منهم مثل ابن كثير، و لا يصدر من ابن الكثير غير النكير.

(٣) قال التغري بردي بعد أن وصف العلّامة بأنه رضيّ الخلق حليما: غير أنّه رافضيا خبيثا على مذهب القوم [٣].

و لا أدري كيف أنّ الإنسان إذا كان بهذه الصفات الحميدة التي اعترف بها الكلّ بمجرد أنه يتّبع من أمر اللّه باتباعه و يتبرأ ممّن أمر اللّه بالتبرء منه يكون خبيثا؟! (٤) قال العسقلاني: و يقال إنّه- أي: العلّامة- تقدم في دولة [خدابنده] و كثرت أمواله و كان مع ذلك في غاية الشحّ [٤].

و قال السيد الأمين: أما نسبته إلى غاية الشح فلا تكاد تصحّ و لا تصدّق في عالم فقيه عظيم عرف مذامّ الشحّ و قبحه، فهو إن لم يكن سخيّا بطبعه فلا بدّ أن يتسخّى بسبب علمه، مع أنّنا لم نجد ناقلا نقلها غيره، و ليس الباعث على هذه النسبة إلا‌

[١] البداية و النهاية ١٤- ١٢٥.

[٢] الوافي بالوفيات ١٣- ٨٥، النجوم الزاهرة ٩- ٢٦٧.

[٣] النجوم الزاهرة ٩- ٢٦٧.

[٤] الدرر الكامنة ٢- ٧٢.