فقال الشيخ رحمه اللّه في المبسوط: كيفيتها أن ينوي رفع الحدث أو استباحة فعل من الأفعال التي لا يصح فعله [١] إلّا بطهارة مثل الصلاة و الطواف [٢]، و هو اختيار ابن إدريس [٣].

و الذي يلوح من كلام السيد المرتضى: وجوب نية استباحة الصلاة [٤].

و قال الشيخ في النهاية: إذا نوى بالطهارة القربة جاز له أن يدخل بها في الفرائض و النوافل [٢] و قال أبو الصلاح: حقيقة النية العزم عليه بصفاته المشروعة لرفع الحدث و استباحة الصلاة لوجوبه قربة إلى مكلفة سبحانه و موضعها في ابتدائه فإن أخلّ بها المتوضي أو بشي‌ء من صفاتها فوضوؤه باطل [٦].

و الحق عندي: اختياره في المبسوط [٣]. لنا على الاكتفاء برفع الحدث: قوله عليه السلام: إنّما الأعمال بالنيّات [٨]. و انما لكل امرئ ما نوى [٩].

[١] م ٢: فعلها، كما في المصدر.

[٢] النهاية: ص ١٥ مع اختلاف بسير و تقديم و تأخير.

[٣] أي بأن ينوي رفع الحدث أو استباحة فعل من الأفعال التي لا يصحّ فعلها إلّا بالطهارة.

[٢] المبسوط: ج ١، ص ١٩.

[٣] السرائر: ج ١، ص ٩٨.

[٤] المسائل الناصريات في ضمن الجوامع الفقهيّة: ص ٢١٩ المسألة ٢٤.

[٦] الكافي في الفقه: ص ١٣٣ نقلا بالمعنى.

[٨] تهذيب الاحكام: ج ١، ص ٨٣، ح ٢١٨، و عوالي اللئالي: ج ٢، ص ١١، ح ١٩ و ٢٠.

[٩] تهذيب الاحكام: ج ١، ص ٨٣، ح ٢١٨، و عوالي اللئالي: ج ٢، ص ١١، ح ١٩ و ٢٠.