لنا: إن المراد ثلاث مسحات بحجر، كما لو قيل: اضربه عشرة أسواط، فإنّ المراد عشر ضربات بسوط، و لأنّ المقصود إزالة النجاسة و قد حصل، و لأنّها لو انفصلت لأجزأت فكذا مع الاتصال، و أيّ عاقل يفرّق بين الحجر متصلا بغيره و منفصلا، و لأنّ الثلاثة لو استجمروا بهذا الحجر لأجزأ كلّ واحد عن حجر واحد، و الأمر بالعدد قد بيّنا المراد منه.

مسألة: قال الشيخ رحمه اللّه: إذا طهر المحل بدون الثلاثة استعمل الثلاثة سنّة‌

[٣] و كذا قال: ابن حمزة [٤] و قال في المبسوط: استعمال الثلاثة عبادة [٥].

و نقل ابن إدريس: عن المفيد جواز الاقتصار على الواحد لو نقي المحل به [٦].

و أوجب ابن إدريس استعمال الثلاثة و ان نقي بدونها [٧].

و الوجه اختيار الشيخ إن قصد الاستحباب كما ذهب إليه المفيد. لنا: انّ القصد إزالة النجاسة، و قد حصل فلا يجب الزائد، و لأن الزائد لا يفيد تطهيرا لأنّ الطهارة حصلت بالإزالة لعين النجاسة الحاصلة بالحجر الأوّل فلا معنى لإيجاب الزائد، و لما تقدم في حديث ابن المغيرة الحسن، عن أبي الحسن عليه السلام و قد سأله هل للاستنجاء حدّ؟ قال: لا، حتى ينقى ما ثمة [٨].

[١] المبسوط: ج ١، ص ١٧.

[٢] المهذب: ج ١، ص ٤٠.

[٣] النهاية: ص ١٠.

[٤] الوسيلة إلى نيل الفضيلة: ص ٤٧.

[٥] المبسوط: ج ١، ص ١٦.

[٦] السرائر: ج ١، ص ٩٦.

[٧] السرائر: ج ١، ص ٩٦.

[٨] وسائل الشيعة: ج ١، ص ٢٢٧، ح ١، باب ١٣ من أبواب أحكام الخلوة. و الخلاف: ج ١، ص ١٠٥.

و التهذيب: ج ١، ص ٢٨- ٢٩، ح ٧٥.