و قال ابن إدريس: كلّ ما لا تتمّ الصلاة فيه منفردا من الملابس مثل الخف، و النعل، و القلنسوة، و التكة، و الجورب، و السيف، و المنطقة، و الخاتم و السوار، و الدملج، و ما أشبه ذلك إذا أصابه نجاسة لم يكن بالصلاة فيه بأس [٢].

و هو الأقوى، و اشترطنا نحن في كتاب التحرير كونها في مظانها [٣].

لنا: على التعميم الاشتراك في العلّة المبيحة للصلاة و هي كونه ملبوسا لا تتم الصلاة فيه منفردا، و ما رواه حماد، عمّن رواه، عن أبي عبد اللّه عليه السلام في الرجل يصلّي في الخف الذي قد أصابه القذر فقال: إذا كان ممّا لا تتمّ الصلاة فيه فلا بأس [٤].

و عن عبد اللّه بن سنان، عمّن أخبره، عن أبي عبد اللّه عليه السلام أنّه قال: كلّ ما كان على الإنسان أو معه ممّا لا تجوز الصلاة فيه وحده فلا بأس أن يصلّي فيه و إن كان فيه قذر مثل القلنسوة، و التكة، و الكمرة [٢]، و النعل، و الخفين، و ما أشبه ذلك [٦].

احتج الراوندي بوقوع الإجماع على الخمسة و ما عداها لم يثبت النصّ فيه فيبقى على المنع.

و الجواب: قد بيّنا الثبوت و المشاركة في الجواز.

[١] لم نعثر عليه.

[٢] الكمرة: و هي الحفاظ، و قيل: كيس يأخذها صاحب السلس. مجمع البحرين ج ٣، ص ٤٧٧.

[٢] السرائر: ج ١، ص ١٨٤.

[٣] تحرير الاحكام: ص ٢٤ سطر ٢٤.

[٤] تهذيب الاحكام: ج ١، ص ٢٧٤، ح ٨٠٧.

[٦] تهذيب الاحكام: ج ١، ص ٢٧٥، ح ٨١٠.