و لو لم يثبت التنجيس لما ساغ العدول إلى الطهارة الضروريّة المشروط فيها فقدان الماء الطاهر، و لأنّ الماء القليل مظنّة الانفعال غالبا فربّما غيّرت النجاسة أحد أوصافه، و لا يظهر للحس فوجب اجتنابه، و الإحالة في عدم الانفعال إلى ضابط ظاهر، و هو بلوغ الكرّية.

و احتج ابن أبي عقيل [١] و قال: بأنه قد تواتر عن الصادق عن آبائه عليهم السلام أن الماء طاهر لا ينجسه إلا ما غيّر أحد أوصافه، لونه أو طعمه أو رائحته [٤].

و انه سئل عليه السلام عن الماء النقيع [٢] و الغدير و أشباههما فيه الجيف و القذر و ولوغ الكلاب، و يشرب منه الدواب، و تبول فيه أ يتوضأ منه؟ فقال لسائله: إن كان ما فيه من النجاسة غالبا على الماء فلا تتوضأ منه و إن كان الماء غالبا على النجاسة فتوضأ منه و اغتسل [٦]‌

[١] لم نعثر عليه.

[٢] النقيع: محبس الماء، و كذلك ما اجتمع في البئر منه. الصحاح: ج ٣ ص ١٢٩٢.

[١] تهذيب الأحكام: ج ١، ص ٣٧، ح ٣٨.

[٢] تهذيب الأحكام: ج ١، ص ٢٢٩، ح ٤٥.

[٤] راجع وسائل الشيعة: ج ١، باب ١ من أبواب الماء المطلق.

[٦] راجع تهذيب الأحكام: ج ١، ص ٤٠- ٤١، ح ١١١ و ١١٢ نقلا بالمعنى.