بعض مجاميعه على ما رأيته بخطه و كان تاريخ كتابتها سنة ثلاث و ستين و ألف- كتاب مجامع الأخبار و يروي عنه بعض الأخبار المتعلّقة بفضائل القرآن، و هذا غريب، لكن قال: كتاب مجامع الأخبار لشيخنا العلّامة قدس اللّه روحه الزكية، فلا يبعد حمل لفظ العلّامة على تعريف شيخه، نعم أورد العلّامة قدس سره نفسه في أوائل كتاب المختلف حديثا و قال: إني أوردته في كتاب جامع الأخبار فلاحظ، انتهى ما في الرياض. و تنظّر الخوانساري أيضا في نسبة الكتاب إلى العلّامة، لكن قال السيد الأمين: بعد وجود ذلك في المختلف، و تبادر المترجم من إطلاق لفظ العلّامة، لا وجه لحمله على شيخ له [١].

(٣٨) جواب السؤال عن حكمة النسخ.

ذكره في الرياض، و ذكر أنه جواب سؤال السلطان محمّد خدابنده عن وجه حكمة النسخ في الأحكام الشرعية، و ذكر له نسخة يقرب تاريخها من عصر المؤلّف موجودة عنده، و ذكره أيضا في الروضات و الأعيان و الذريعة [٢].

(٣٩) الجوهر النضيد في شرح كتاب التجريد.

في المنطق، ذكره في الخلاصة، و في الأعيان و الذريعة: الجوهر النضيد في شرح منطق التجريد.

من أهم نسخة:

نسخة في مكتبة الاستانة في قم، كتبت في القرن العاشر، ذكرت في فهرسها ١٠٤.

نسخة في مكتبة إنجلس في الولايات المتحدة.

نسخة في مكتبة بنگى‌پور بالهند، رقم ٢٢٤٠، ذكرت في فهرسها ٢١- ٢٠.

نسخة في مكتبة كلّية الآداب في طهران، رقم ٢٦٥، كتبها محمّد طاهر بن ولي‌

[١] الرياض ١- ٣٧٩، الروضات ٢- ٢٧٥، أعيان الشيعة ٥- ٤٠٦، الذريعة ٥- ٣٧.

[٢] الرياض ١- ٣٧٨، الروضات ٢- ٢٧٥، الأعيان ٥- ٤٠٦، الذريعة ٥- ١٨٣.