ذكره في الخلاصة كما في النسخة التي اعتمد عليها في الرياض و الأمل و البحار، و في الخلاصة المطبوعة: تسليك الأفهام إلى معرفة الأحكام في الفقه، و ذكره في الإجازة باسم: تسليك الأذهان و قال: إنه مجلّد، و في نسخة الإجازة التي اعتمد عليها في الرياض و البحار: تسليك الأذهان إلى أحكام الايمان، و في الأعيان: و كأنه منه أخذ الشهيد الثاني اسم كتابه مسالك الأفهام [٣].

أقول: الظاهر أنّ تسليك الأفهام هذا و تسبيل الأذهان المتقدم عليه كتاب واحد.

(٢٩) تسليك النفس إلى حظيرة القدس.

في الكلام، ذكره المصنّف في الخلاصة و الإجازة كما في النسخة التي اعتمد عليها في البحار و الرياض، و في الإجازة المطبوعة: تسليك النفس إلى حضرة القدس مجلّة، و للسيد نظام الدين الأعرجي ابن أخت المصنّف شرح على التسليك سمّاه إيضاح اللبس في شرح تسليك النفس إلى حظيرة القدس.

[١] الخلاصة: ٤٧، الإجازة: ١٥٦، بحار الأنوار ١٠٧- ٥٢، رياض العلماء ١- ٣٧٤ و ٣٧٨، نقد الرجال:

١٠٠، أعيان الشيعة ٥- ٤٠٤، الذريعة ٤- ٤٣ و ٤٤، مكتبة العلّامة الحلّي: مخطوطة.

[٢] أعيان الشيعة ٥- ٤٠٤، الذريعة ٤- ١٧٤.

[٣] الخلاصة: ٤٨، الإجازة: ١٥٥، رياض العلماء ١- ٣٦٨ و ٣٧٤، بحار الأنوار ١٠٧- ٥٢ و ١٤٨، أمل الأمل ٢- ٨٤، أعيان الشيعة ٥- ٤٠٤، الذريعة ٤- ١٧٩.