الرحم و لا من الطمث فلتتوضأ و تحتشي و تصلّي فإذا رأت الحامل الدم قبل الوقت الذي كانت ترى فيه الدم بقليل أو في الوقت من ذلك الشهر فإنّه من لحيضة [١] الحديث.

و الجواب عن الأوّل: بالمنع من صحة السند.

و عن الثاني: بأنّه لم يحصل فيه شرط الحيض و هو توالي ثلاثة أيّام.

و عن الثالث: بالفرق بأنّ اليائسة لا تصح منها الحيض لارتفاعه عنها بالكليّة بخلاف الحامل التي يمكن لحرارة مزاجها وفور [١] دم الحيض بحيث يفضل عن غذاء الصبي ما تقذفه المرأة من الرحم.

و عن الرابع: و هو احتجاج ابن إدريس بالمنع من كون الحائض مطلقا لا يصح طلاقها و لهذا جوّزنا طلاق الغائب مع الحيض.

و عن الخامس: بانّ الغالب أن المرأة إذا تجاوزت عادتها وقتها لا يكون الدم حيضا.

مسألة: قال الشيخ رحمه اللّه في المبسوط: إذا طهرت بعد زوال الشمس‌

إلى بعد دخول وقت العصر قضت الصلاتين معا وجوبا، و يستحب لها قضاؤهما إذا طهرت قبل مغيب الشمس بمقدار ما تصلّي خمس ركعات [٣]، و كذا قال ابن البراج [٤].

و الصحيح انّها إذا اتّسع زمانها للطهارة و أداء خمس ركعات وجب عليها فعل الصلاتين معا كما قال بعد ذلك: فان لحقت قبل المغيب مقدار ما تصلّي فيه ركعة لزمها العصر [٥].

لنا: ما رواه الشيخ عن منصور بن حازم عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال:

[١] ق، م ١: و وفور.

[١] تهذيب الاحكام: ج ١، ص ١٦٨- ١٦٩، ح ٤٨٢.

[٣] المبسوط: ج ١، ص ٤٥.

[٤] المهذب: ج ١، ص ٣٦.

[٥] المبسوط: ج ١، ص ٤٥.