و ما رواه الشيخ عن عيسى بن عبد اللّه الهاشمي، عن أبيه، عن جدّه، عن علي عليه السلام قال: قال النبي صلّى اللّه عليه و آله: إذا دخلت المخرج فلا تستقبل القبلة و لا تستدبرها، و لكن شرّقوا أو غرّبوا [٣]. و النهي يدل على التحريم.

و ما رواه ابن أبي عمير، عن عبد الحميد بن أبي العلاء أو غيره، رفعه قال:

سئل الحسن بن علي عليهما السلام: ما حدّ الغائط؟ قال: لا تستقبل القبلة و لا تستدبرها و لا تستقبل الريح و لا تستدبرها [٤].

و احتج سلار: بما رواه محمد بن إسماعيل، قال: دخلت على أبي الحسن الرضا عليه السلام و في منزله كنيف مستقبل القبلة [٥]. و لأن الأصل الجواز.

و الجواب عن الأوّل: انّ ذلك لا يدلّ على أنّه عليه السلام كان يجلس عليه و لو سلّم ذلك فجاز أن يكون قد انتقل إليه الملك على هذه الحالة، و كان ينحرف عند جلوسه.

و عن الثاني: انّ الأصل يبطل مع قيام الدليل.

مسألة: قال سلار رحمه اللّه: لا يجزي في الاستجمار‌

إلّا ما كان أصله‌

[١] لم نعثر عليه، و وجدناه في المعتبر: ج ١، ص ١٢٢ نقلا عنه في مختصره.

[٢] المقنعة: ص ٤١.

[٣] تهذيب الاحكام: ج ١، ص ٢٥، ح ٦٤.

[٤] تهذيب الاحكام: ج ١، ص ٢٦، ح ٦٥.

[٥] تهذيب الاحكام: ج ١، ص ٢٦، ح ٦٦.