أعاد الوضوء و الصلاة، و إن لم يكن علم أنّه نجس نظر فان كان الوقت باقيا أعاد الوضوء و الصلاة، و إن كان خارجا لم يجب إعادة الصلاة و يتوضأ لما يستأنف من الصلاة، و امّا غسل الثوب فلا بدّ من إعادته على كل حال، و ان علم حصول النجاسة فيه ثمَّ نسيه فاستعمله، وجب عليه اعادة الوضوء و الصلاة، ذكر ذلك في موضعين منه [٢].

و كذا قال في النهاية في باب المياه و لم يفرّق في ذلك بين الوضوء و الغسل بالماء النجس و بين غسل الثوب منه [٣].

و قال في باب تطهير الثياب: لو صلّى في ثوب فيه نجاسة مع العلم بذلك وجب عليه إعادة الصلاة، فإن كان علم بحصول النجاسة في الثوب فلم يزله و نسي ثمَّ صلّى في الثوب ثمَّ ذكر بعد ذلك وجب عليه إعادة الصلاة، و ان لم يعلم حصولها في الثوب و صلّى، ثمَّ علم أنه كان فيه نجاسة لم يلزمه إعادة الصلاة [٤].

فأطلق هاهنا عدم الإعادة و لم يخصّصه بخروج الوقت، و كذا ذكر هذه العبارة الثانية في الكتاب المذكور في باب السهو [٥].

و قال علي بن بابويه في الماء المتغيّر من البئر بالنجاسة: فإن توضأت منه، أو‌

[١] في حاشية النسخة المطبوعة «لا الثاني».

[٢] المبسوط: ج ١، ص ١٣ هذا هو الموضع الأول. و أما الثاني فراجع ص ٣٨.

[٣] النهاية: ص ٨.

[٤] النهاية: ص ٥٢.

[٥] النهاية: ص ٩٤.