فيه نظر: لأنّ علي بن بابويه رحمه اللّه قال في أعداد الكفن للميت في رسالته: ثمَّ اقطع كفنه تبدأ بالنمط فتبسطه، و تبسط عليه الحبرة، و تنثر عليها شيئا من الذريرة، و تبسط الإزار على الحبرة، و تنثر عليها شيئا من الذريرة، و تبسط القميص على الإزار [٢].

مسألة: المرأة أولى بغسل المرأة الّا أن يكون لها زوج‌

فيكون هو أولى فإن فقد الزوج قال ابن الجنيد: فالجدّ ثمَّ الأب، ثمَّ الولد، ثمَّ الأقرب فالأقرب [٣].

و قال الشيخ رحمه اللّه: الأب أولى من الجدّ [٦] لأنّه قال: الأولى بالميراث أولى [٤]، و لا ريب في أنّ الأب أولى من الجدّ بالميراث.

و الوجه ما قاله الشيخ. لنا: إنّه أولى بميراثه فكان أولى مطلقا لأنّه مناسب، و لما رواه غياث بن إبراهيم، عن جعفر عن أبيه، عن علي عليهم السلام انّه قال:

يغسل الميت أولى الناس به [٨].

[١] الكافي: ج ٣، ص ١٤٧، ح ٣. و فيه تقديم لفظ منطق على لفظ خمار.

[٢] لم نعثر عليه.

[٣] لم نعثر عليه.

[٤] المبسوط: ج ١، ص ١٧٤ و فيه «أولى الناس بميراثه».

[٢] تهذيب الاحكام: ج ١، ص ٣٢٤، ح ٩٤٦.

[٣] السرائر: ج ١، ص ١٦٠.

[٦] المبسوط: ج ١، ص ١٧٦.

[٨] تهذيب الاحكام: ج ١، ص ٤٣١، ح ١٣٧٦.