و ما رواه في الصحيح عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن المسح على القدمين كيف هو؟ فوضع كفّه على الأصابع ثمَّ مسحها إلى الكعبين، قال: فقلت له: لو أنّ رجلا قال: بإصبعين من أصابعه هكذا إلى الكعبين، قال: لا إلّا بكفّيه كلّها [٢].

و لانّ الوضوء الذي وقع بيانا من الرسول صلى اللّه عليه و آله إن كان الابتداء فيه من الأصابع لم يجز العكس، و كذا العكس [١]، لكن الثاني باطل بالإجماع [٢]، فتعيّن الأوّل.

و لأنّ إيقاعه على هذا الوجه مخرج عن العهدة بيقين دون العكس.

احتج الآخرون بما رواه يونس، قال: أخبرني من رأى أبا الحسن عليه السلام بمنى يمسح ظهر قدميه من أعلى القدم إلى الكعب، و من الكعب إلى أعلى القدم [٥].

و بما رواه حماد بن عثمان في الصحيح عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال:

لا بأس بمسح الوضوء مقبلا و مدبرا [٦].

و في الصحيح عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال:

[١] أي لو كان المستفاد من وضوئه صلّى اللّه عليه و آله و سلم هو الابتداء من الكعبين إلى أطراف الأصابع فلا يجوز عكسه.

[٢] أي لم يستفد من وضوئه صلّى اللّه عليه و آله و سلم الابتداء من الكعبين إلى أطراف الأصابع بإجماع المسلمين.

[١] تهذيب الاحكام: ج ١، ص ٥٦، ح ١٥٨.

[٢] تهذيب الاحكام: ج ١، ص ٩١، ح ٢٤٣. مع اختلاف يسير.

[٥] تهذيب الاحكام: ج ١، ص ٥٧- ٥٨، ح ١٦٠.

[٦] تهذيب الاحكام: ج ١، ص ٥٨، ح ١٦١.