الذي اخترناه في كتبنا: مثل منتهى المطلب [٢]، و التحرير [٣]، و قواعد الأحكام [٤]، و التلخيص [١]، و غيرها [٢]: أنه يجوز المسح على الرجلين منكوسا، بأن يبتدئ من الكعبين إلى رؤوس الأصابع على كراهيّة، و الاولى الابتداء من رؤوس الأصابع إلى الكعبين، و ليس واجبا.

و هو اختيار الشيخ في المبسوط [٧]، و النهاية [٨] و ابن أبي عقيل [٣]، و سلّار [١٠]، و ابن البراج [١١].

و قال ابن إدريس: يجب الابتداء من رؤوس الأصابع إلى الكعبين [١٢] و هو الظاهر من كلام ابن بابويه [١٣]، و السيّد المرتضى [١٤] و ان كان في كلامهما احتمال و فيه قوة.

لنا على الوجوب إن قلنا به: قوله تعالى «وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ» [١٥] و موضوع «إلى» الغاية و لا خلاف في انّ الأمر هنا للوجوب.

و ما رواه الشيخ عن بكير، و زرارة ابني أعين، عن الباقر عليه السلام لما حكى وضوء رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله، ثمَّ مسح رأسه و قدميه إلى الكعبين‌

[١] تلخيص المرام في معرفة الأحكام. مخطوط لا يوجد لدينا.

[٢] كتذكرة الفقهاء: ج ١، ص ١٨ س ١٧.

[٣] لم نعثر عليه.

[١] من لا يحضره الفقيه: ج ١، ص ٣٦ و ٣٧ ح ٧٤.

[٢] منتهى المطلب: ج ١ ص ٦٤، ص ٣٢.

[٣] تحرير الاحكام: ج ١ ص ١٠ س ١٦.

[٤] قواعد الاحكام: ص ١١ س ١٢.

[٧] المبسوط: ج ١ س ٢٢.

[٨] النهاية: ص ١٤.

[١٠] المراسم في الفقه الإمامي: ص ٣٨.

[١١] المهذب: ج ١ ص ٤٤.

[١٢] السرائر: ج ١، ص ١٠٠.

[١٣] من لا يحضره الفقيه: ج ١، ص ٢٨.

[١٤] الانتصار: ص ٢٧- ٢٨.

[١٥] المائدة: ٦.