و الوجه عندي ما قاله ابن إدريس. لنا: انّه ماء [١] ينتفع به امّا لسقي الدواب أو لشربه عند خوف العطش أو لإمكان تطهيرهما أو لإمكان تذكر [٢] الطاهر منهما.

احتج الشيخ بما رواه عمار الساباطي، عن أبي عبد اللّه عليه السلام في حديث طويل، قال: سئل عن رجل معه إناء أن فيهما ماء وقع في أحدهما قذر لا يدري أيّهما هو، و ليس يقدر على ماء غيره، [٣] قال: يهريقهما جميعا و يتيمم [٦].

و عن سماعة، قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن رجل معه إناءان فيهما ماء وقع في أحدهما قذر لا يدري أيهما هو، و ليس يقدر على ماء غيره، قال:

يهريقهما جميعا و يتيمم [٧].

و لأنه واجد للماء لو لم يهرقهما فلا يباح له التيمم لاشتراطه بعدم الوجدان.

و الجواب عن الحديثين: بالطعن في سندهما أوّلا، فإنّ عمّار فطحي، و سماعة واقفي.

و ثانيا: بحمل الإراقة على التسويغ بمعنى انّه لا يجب عليه استعمال أحدهما، بل و لا يجوز، للمنع [٤] من التجري كما ذهب إليه الجمهور.

[١] ق، ن: مما.

[٢] في حاشية النسخة المطبوعة «تمايز».

[٣] ق: غيرهما.

[٤] في حاشية النسخة المطبوعة «ليمتنع»، ن: «ليمنع».

[١] السرائر: ج ١، ص ٨٥.

[٢] المقنع: ص ٩.

[٦] تهذيب الاحكام: ج ١، ص ٢٤٨، ح ٧١٢.

[٧] تهذيب الاحكام: ج ١، ص ٢٤٩، ح ٧١٣.