و عن الثاني: أنه لا اعتبار ببلدهم عليهم السلام بل ببلد السائل، إذ إطلاق الجواب إنما يتم على تقدير علم السائل بالمراد و هو يكون بحمله على ما يعهده في بلده، و لهذا اعتبرنا في الصاع تسعة أرطال بالعراقي و هو خلاف عادتهم، و في الحديث المتضمن لستمائة رطل اعتبرنا عادة أهل مكة فعلم أنّهم كانوا يعتبرون عادة سائر البلاد حسب ما يسألون عنه.

مسألة: المشهور عند علمائنا: أن بلوغ الكر يقتضي زوال قبول الانفعال‌

من دون التغير سواء كان في غدير، أو قليب [٢]، أو حوض، أو آنية، اختاره الشيخ رحمه اللّه [٣] و أتباعه.

و قال المفيد [٤] و سلّار- رحمهما اللّه-: ينجس ماء الحياض و الآنية، سواء زادت عن الكر أو لا [٥].

و المعتمد الأوّل. لنا: عموم قولهم عليهم السلام: «إذا بلغ الماء كرا [٣] لم ينجسه شي‌ء» [٧].

و احتج المفيد، و سلّار: بعموم النهي عن استعمال ماء الأواني مع نجاستها.

[١] لم نعثر عليه.

[٢] القليب: البئر قبل أن تطوى، أي قبل ان تبنى بالحجارة و نحوها تذكر و تؤنث. الصحاح: ج ١، ص ٢٠٦.

[٣] م ٢: قدر كر.

[٣] النهاية: ص ٣.

[٤] المقنعة: ص ٦٥.

[٥] المراسم في الفقه الإمامي: ص ٣٦.

[٧] وسائل الشيعة: ج ١، ص ١١٧، باب ٩ من أبواب الماء المطلق.