و هو الكتاب الذي ذكر فيه أسماء مؤلفاته، و ذكره في الإجازة باسم: خلاصة الأقوال في معرفة الرجال و قال: إنّه مجلّد، و هو مرتّب على قسمين: الأوّل فيمن يعتمد عليه، و الثاني فيمن يتوقّف فيه، و قد رتّبه على الحروف المولى نور الدين علي بن حيدر علي القمي و سمّاه: نهاية الآمال في ترتيب خلاصة الأقوال، و على الخلاصة شروح و حواش كثيرة ذكر ما يقارب عشرة منها في الذريعة.

من أهم نسخة:

نسخة في مكتبة السيد حسن الصدر بالكاظمية، كتبها سراج الدين حسن بن محمّد السرابشنوي تلميذ المصنّف، و قرأها عليه، فكتب له الإنهاء و الإجازة في نهاية القسم الأوّل في سلخ جمادى الاولى في سنة ٧١٥.

نسخة في مكتبة جامعة مدينة العلم بالكاظمية، رقم ١، كتبت في سنة ٧٤٣، ذكرت في فهرسها ٣٣.

نسخة قديمة في مكتبة مدرسة الآخوند في همدان، رقم ٥٨٧، ذكرت في فهرسها ١٢١ [١].

(٤٣) خلق الأعمال.

و هي رسالة وجيزة نسبها إلى العلّامة في الأمل و الروضات و الأعيان و الذريعة [٢].

(٤٤) الدرّ المكنون في شرح علم القانون.

في المنطق، ذكره المصنّف في الإجازة، و ذكره أيضا في الخلاصة كما في النسخة التي اعتمد عليها في البحار، و في المطبوعة و الأعيان: الدرّ المكنون في علم القانون [٣].

[١] الإجازة: ١٥٦، أمل الأمل ٢- ٨٥، بحار الأنوار ١٠٧- ١٤٨، روضات الجنات ٢- ٢٧٤، أعيان الشيعة ٥- ٤٠٦، تأسيس الشيعة: ٣٩٧، الذريعة ٦- ٨٢ و ٨٣، ٧- ٢١٤ و ٢١٥، ٢٤- ٣٩٢، مكتبة العلّامة الحلّي: مخطوطة.

[٢] أمل الأمل ٢- ٨٥، روضات الجنات ٢- ٢٧٤، أعيان الشيعة ٥- ٤٠٥، الذريعة ٧- ٢٤٣.

[٣] الخلاصة: ٤٧، الإجازة ١٥٧، البحار ١٠٧- ٥٧، الأعيان ٥- ٤٠٥، الذريعة ٨- ٧٣.