ذكره المصنّف في الخلاصة كما في النسخة التي اعتمد عليها في الرياض و المجالس و الروضات، و في الخلاصة المطبوعة: أنوار الملكوت في شرح فصّ الياقوت، و الياقوت في علم الكلام للنوبختي، و شرحه المصنّف بعنوان قال أقول، و للسيد عميد الدين ابن أخت المصنّف شرح على الأنوار.

من أهم نسخه:

نسخة في مكتبة ملك في طهران، ضمن المجموعة رقم ١٦٣٢، كتبت في ٢٧ من- شوال سنة ٧٠٩، ذكرت في فهرسها ٥- ٣١٤.

نسخة في مكتبة محمّد الآخوندي في طهران، كتبها أحمد بن محمّد بن الحداد في ٢ ذي القعدة سنة ٧٢٣ عن خط المصنّف، و جاء في هامشها، قابلته مرارا و درسته بحمد اللّه و حسن توفيقه.

نسخة في مكتبة فخر الدين النصيري في طهران، كتبت في ٢٠ من رجب سنة ٧٣٥.

نسخة في مكتبة هاروارد، كتبها حسين بن سليمان بن صالح في ١٦ من ذي القعدة سنة ٧٣٩، ذكرت في نشرة المكتبة المركزية ٩- ٣٦٦.

نسخة في مكتبة الامام الرضا عليه السلام، رقم ٣٢، كتبها حسن بن محمد بن سليمان في ذي القعدة سنة ٧٥٤، ذكرت في فهرسها ١- ٤٩ [٢].

(١٤) إيضاح الاشتباه في ضبط تراجم الرجال.

[١] الخلاصة: ١٤٨، رياض العلماء ٢- ٣٧٦، أعيان الشيعة ٥- ٤٠٥، الذريعة ٢- ٢٩٨ و ٢٩٩ مكتبة العلّامة الحلّي: مخطوطة.

[٢] الخلاصة: ٤٦، رياض العلماء ٢- ٣٧٣ و ٣٧٨، مجالس المؤمنين ١- ٥٧٥، روضات الجنات ٢- ٢٧٢، أعيان الشيعة ٥- ٤٠٥، الذريعة ٢- ٤٤٤ و ٤٤٥، ٢٥- ٢٧١، مكتبة العلّامة الحلّي: مخطوطة.