و النهي يعطي التحريم، ثمَّ انّ الشيخ في المبسوط حرّم اتخاذ الأواني من الذهب و الفضة لغير الاستعمال، لأنّ ذلك تضييع، و قد نهى النبي صلّى اللّه عليه و آله عن إضاعة المال [١]، و به قال ابن إدريس [١].

و الوجه الجواز و نمنع المقدمة الأولى.

مسألة: إذا ولغ الكلب في الإناء وجب غسله ثلاث مرات إحداهن بالتراب‌

هذا هو المشهور بين علمائنا، و قال ابن الجنيد: يغسل سبع مرات [٢].

لنا: الأصل براءة الذمة من الزائد و لأنّ الواجب إزالة عين النجاسة بالماء الطاهر، و قد حصل في الثلاث فيكون الزائد غير واجب.

احتج ابن الجنيد بأنه أنجس من الفأرة، و يغسل الإناء لها سبع مرات [٣].

و الجواب المنع من الثانية.

مسألة: المشهور أنّ التراب يغسل به الإناء أوّل مرة‌

، و قال المفيد: يغسل في الوسطى [٥].

لنا: ما رواه أبو العباس الفضل في الصحيح، عن الصادق عليه السلام قال:

سألته عن فضل الهرة و الشاة و البقرة و الإبل و الحمار و الخيل و البغال و الوحش و السباع فلم أترك شيئا إلّا سألته عنه، فقال: لا بأس حتّى انتهيت إلى الكلب، فقال: رجس نجس لا تتوضأ بفضله، و اصبب ذلك الماء، و اغسله بالتراب أوّل مرة، ثمَّ بالماء [٦].

مسألة: قال ابن إدريس: كيفية غسله بالتراب: أن يمزج بالماء التراب‌

ثمَّ يغسل به الإناء أوّل مرة، لأنّ حقيقة الغسل جريان المائع على المحل [٧]، و نحن قد ذكرنا‌

[١] عبارة «قال ابن إدريس» غير موجودة في «ن».

[٢] لم نعثر عليه.

[٣] لم نعثر عليه.

[١] المبسوط: ج ١، ص ١٣- ١٤.

[٥] المقنعة: ص ٦٥.

[٦] تهذيب الاحكام: ج ١، ص ٢٢٥، ح ٦٤٦.

[٧] السرائر: ج ١، ص ٩١.