بالنار أو من نفسه نجس ذهب إليه أكثر علمائنا كالشيخ المفيد [٣]، و الشيخ أبي جعفر [٤]، و السيد المرتضى [٥]، و أبي الصلاح [٦]، و سلّار [٧]، و ابن إدريس [٨].

و قال أبو عليّ ابن أبي عقيل: من أصاب ثوبه أو جسده خمر أو مسكر لم يكن عليه غسلهما لأنّ اللّه تعالى إنّما حرمهما تعبدا لا لأنّهما نجسان و كذلك سبيل العصير و الخل إذا أصاب الثوب و الجسد [١].

و قال أبو جعفر بن بابويه: لا بأس بالصلاة في ثوب أصابه خمر لأن اللّه تعالى حرم شربها و لم يحرم الصلاة في ثوب أصابته [١٠]، مع أنّه حكم بنزح‌

[١] لم نعثر عليه.

[١] تهذيب الاحكام: ج ١، ص ٢٣٠- ٢٣١، ح ٦٦٦.

[٢] تهذيب الاحكام: ج ١، ص ٢٣٠، ح ٦٦٤.

[٣] المقنعة: ص ٧٣.

[٤] النهاية: ص ٥١.

[٥] المسائل الناصريات في ضمن الجوامع الفقهيّة: ص ٢١٧، مسألة ١٦.

[٦] الكافي في الفقه: ص ١٣١.

[٧] المراسم في الفقه الإمامي: ص ٥٥.

[٨] السرائر: ج ١، ص ١٧٨- ١٧٩.

[١٠] من لا يحضره الفقيه: ج ١، ص ٤٣.